☆　本のたび　２０２６　☆

☆　Extract passages　☆
　日常的に「良いもの」に触れ続けることで、物事の本質を見抜く力、つまり「良いものと、そうでないものを見分ける力」を養らているのです。
　この「目」は、アートの世界だけに留まりません。ビジネスにおける判断、人間関係の構築、あるいは日々の暮らしのなかでの選択など、人生のあらゆる場面でその真価を発揮します。
　何が本物で、何が偽物か。何が価値を持ち、何がそうでないのか。
　その判断基準となる揺るぎない「軸」を、富裕層はアートを通じて得ているのです。
　彼らにとってアートとは、富の象徴である以前に、次世代の人間性や感性を育むための、不可欠な「生きた教材」なのかもしれません。

(��橋芳郎 著『なぜ、人はアートに惹かれるのか』より)

☆　Extract passages　☆
　丙午伝説の起源とされているのは、享保の丙午の1つ前、寛文6(1666)年の丙午に生まれた一人の女性、すなわち八百屋お七だ。
　簡単に言うとお七は、「恋に夢中になるあまり放火事件を起こした、丙午生まれの女」である。陰陽五行説においては、十干の「丙」も十二支の「午」も火の気を持つとされることから「火」への連想が強まり、そもそもは「丙午の年は火事が多い」といった迷信が主に語られていた。
　しかし次第に、「丙年の女は夫を食い殺す」系の迷信の勢いが増していく。享保、天明、弘化と時代が下っていくにつれて火事系の迷信はあまり語られなくなり、丙午の女はとにかく強くて男を不幸にするという説が広まるように。

(酒井順子 著『ひのえうまに生まれて』より)

☆　Extract passages　☆
交渉には相手がおり、問題解決にむけて互いに真っ向から冷静に話し合っても、そう簡単に埒が明かないものだ。だから、まずは相手を油断させるために嘘の約束を交わす。その内容が相手にとって、不利なものにならないのがコツのようだ。
　こうして交渉の主導権を、秘かに握る。そうはいっても嘘はばれるわけで、多くの場合、相手は激昂し、冷静さを喪失する。でもお人好しの人間は、「そんなはずはない」と相手の本心を探ろうと、積極的に関わってくる。その場合、さらに新しい嘘をつけば、相手はホッと安心する。安心させるために、さらなる嘘を重ねていく。まさにロシア人に毒を盛られるのである。
　どんなにお人好しといっても、最後には不信感を抱き、交渉への熱意を消失させるはずだ。しかし、ロシア人は嘘がばれてしまっても「悪いのは嘘をついた自分たちではない。気づいた相手に非がある」と開き直る。ロシアの流儀は、交渉のはじめに嘘をついておく、つまり、嘘から交渉をスタートさせるというものだ。

(中村逸郎 著『ロシアを決して信じるな』より)

☆　Extract passages　☆
「広辞苑」によると閼伽水とは、「仏に供える水」とある。この語源を研究した高村弘毅は、「閼伽とはインドのサンスクリント語の"argha"からきており、英語で水を意味する"aqua"の語源といわれている。古く中国において閼伽、阿伽と音訳され、水のことを″アカ″と呼ぶようになったと思われる。

(鈴木康久・河野 忠 著『名水と日本人』より)

☆　Extract passages　☆
　茶道という文化の力は強い。人間生活において文化は極めて必要であり、その総合性多様性の中で茶道の「一碗のお茶でもてなす」「人様の為の和やかさ」「一碗をすすめ合う心での話し合い」こうした働きがお人同士の絆を深めるのである。茶道には敵も味方もなく和合そして誠意と共に主客を一体にさせる。
「一碗のお茶は人間を人間たらしめる」と父から教わった。誠にその通りと思い、海外へその心を広げたのである。

(千 玄室 著『看脚下』より)

☆　Extract passages　☆
先ず茶杓というものは茶人本人が削った茶道具であるということで、茶杓には茶人その人の人柄から制作当時に置かれた境遇などが投影しているものだ。さらには茶杓が作られた当時の風土や文化があり、茶人を取り巻く社会情勢から歴史の語り部が生れてくる。だからたとえ利休の削った茶杓であっても、語りの少ない単調な作品もあるはずで、茶杓を削った時に魂を入れるか入れないかで値打ちに高低の差が付いてくる。その点で「ゆがみ」と「泊」は茶杓の中の最高峰に位置するものだ。

(中島誠之助 著『天下の茶道具、鑑定士・中島の眼』より)

☆　Extract passages　☆
　もともとこの辺りはネイティブの白人が住むところへ、カリブ圏やモロッコ、東アフリカ諸国からやってきた最初の移民が降り立った地だ。イギリスでは第二次世界大戦後に国を建て直すため、英連邦その他の国々から労働力を募ったのだった。特にカリブ圏から「ウインドラッシュ号」と呼ばれる船に乗ってきた人たちは「ウィンドラッシュ世代」と呼ばれ、ちょうど三世たちが今、成人を迎えている。このエリアの近代の歩みは、ひとえに移民との融合の歴史にほかならない。
　イギリスが50年代から70年代にかけて移民受け入れ政策を試行錯誤していた頃、ポルトガルやスペインなど欧州の貧しい地域からもノース・ケンジントンに大勢が移住してきた。メルティング・ポットと化したこの地は人種的な摩擦を多く経験してきたが、次第に友人となり、ときに家族となり、理解を深めた結果、21世紀に入った頃にはなんとか融合が形になってきた。

(江國まゆ 著『ロンドン、物語りのある旅』より)

☆　Extract passages　☆
　共感は多義的で簡明に定義するのが難しぃ言葉ですが、他者の立場に立ってその人の心情や経験(そして苦難や生きづらさ)を想像し理解(しょうと)する能力といえるでしょう。それは自然発生的な感情というよりは意識的に培う能力であり想像力です。その気になれば誰もがある程度は養えるものですが、培おうとしなければ身につかないものでもあります。
　よく混同されるのは同情です。同情は、他者との距離感を縮めることなく、他人ごととして可哀想だと憐れんだり思いやる感情です。また、寛容のように自己と他者の不均衡な関係性に向き合うことなく、やや上から日線のものとなりがちです。英語でも同情はシンパシーで共感はエンパシーと区別されていますが、ここでは培う能力である点に力点を置いて、共感力と言っておきたいと思います。

(岩渕功一 著『多様性とどう向き合うか』より)

☆　Extract passages　☆
　旅の目的は、一応神仏参りだったりするのだが、実質的には断然風景を見ることで、いい景色を眺める、ということへの彼らの憧憬と情熱と偏愛ぶりは、ただごとではない。逆に、景色が悪いと途端に興ざめする。その姿勢は徹底していて、日常生活のなかでも、何より景色に心をふるわせ、桜が散ってしまっただけで大泣きしたりする。利那的な人々なのだ、シュールなまでに"いま″を生きている。お客様が帰ったときにもよく泣くのだが、考えてみればそれも道理で、物理的に離れれば、もう二度と会えないかもしれないのだ。連絡手段が皆無(手紙はあったが、郵便システムはもちろんないので、直接届けに行くしかない)だった上、″方違え″の習慣があり、みんなしょっちゅう引越しをしていたらしいのだから、行方不明や音信不通も日常茶飯事だったと思われる。

(江國香織 著『旅 ドロップ』より)

☆　Extract passages　☆
　山本耀司という服飾のデザイナーがいますけれど、この人が持ち主の体になじんだ服というものに自分は嫉妬を感じる、と言ったことがあります。そういう使い込んだ衣服の風合いといいますか、暖かさ、そういうものをインドに行くと直接に実感できる。そういうとこに私は一番、魅力を感じると思います。布の生涯、言い過ぎかもしれませんけれど、出来たところから、いよいよボロになってなくなってしまうまでの経過。

(柚木沙弥郎 著『柚木沙弥郎　旅の手帖』より)

☆　Extract passages　☆
　伝説は、禁忌を生み出して、人を縛るものであるかのように感じてきた。でも、人を動かすものでもあるのかもしれない。
　古びてもなくさない、守るという方向は、とてもエネルギーのいることだ。それでも守らねばならないと、強く印象づける方法が、伝説の他にあるだろうか。この本がただの木なら、もうなかった。

(谷 瑞恵 著『こだま標本箱』より)

☆　Extract passages　☆
「問いがないと、本はただ通り過ぎてしまうんですよね」
　読書について語るとき、辻が繰り返し口にする言葉である。読書とは、単に知識を得る手段ではない。問いを持つことでこそ、本の内容は読者に深く届き、自分の行動や言葉へと昇華されていく。読書とは、問いの生成装置であり、思考の土壌であると位置づける。
　目の前に差し出された1冊、導かれるように手に取った1冊を読み込み、「自分の中でどの一節が引っかかったか」「それはなぜか」「そこから自分は何をするか」というプロセスを踏んで、内省と共有を行う。

(宮本恵理子 著『会社は「本」で強くなる』より)

☆　Extract passages　☆
　サルナシには、花が咲いても実のならない株があります。雄株と雌株があり、雄株の花は雌しべが退化した雄花ばかりなのです。一方、雌株には雌しべL雄しべの両方を持つ両性花が咲いて実ができます。
　両性花には多数の雄しべがあり花粉も出ていますが、この花粉は中身のないイミテーションで、雌しべにつけても実はできません。それでも雄しべを切り取った花は結実が悪くなります。もともと花に蜜のないサルナシは、イミテーション花粉を餌にハチをおびき寄せているのです。ちなみに数は多くありませんが、同じ株に両性花と雄花をつける両性株も存在します。

(多田多恵子 著『旅するタネたち』より)

☆　Extract passages　☆
真面目な政策について頷くことは容易いでしょう。しかし、荒唐無稽な「ユダヤの世界支配と闘うのだ」というトンデモ話を持ち出された時に、真顔でそれを「素晴らしい」というためには自分の中にある常識や良識を捨て去らねばなりません。誰にでも多少の抵抗はあったはずです。それゆえ、本物の忠誠心が試されることになるわけです。……
　1.6襲撃事件の後、トランプは共和党内の反トランプ派と対立を深める中、「共和党のトランプ化」を推し進めてきました。2022年の中間選挙の際に、トランプは2020年大統領選で大規模な不正が行われたという「不正選挙陰謀論を信じるか否か」という問いを各候補者に突きつけていきました。そして、不正選挙陰謀論に賛同する人間にはトランプの推薦を与え、賛同しない人間にはRINO(Republican In Name Only:名ばかりの共和党員)というレッテルを貼り、RINOが立候補する選挙区にはトランプが推薦する人間を対立候補として送り込んだのです。まさに、忠誠心を測るリトマス紙として陰謀論を用いたのです。

(烏谷昌幸 著『となりの陰謀論』より)

☆　Extract passages　☆
　ウマはもともと、捕食される側の動物であるため、臆病で、警戒心が強く、自分の身に危険が迫ると、いち早く逃げる傾向をもっている。突然の大きな音や声にびっくりしたり、急に物や人が動くのを怖がったりするのも、自分の身に危険が迫ったときにすぐに反応できるよう、敏感で繊細な性格を持ち合わせているためだろう。
　そうしたウマの敏感で繊細な性格を示すエビソードは枚挙にいとまがない。私が馬術部に所属していたときのエピソードをいくつか紹介しよう。工事現場の音はウマが最も怖がる音の1つである。馬場でウマに乗って運動していたとき、後ろから突如聞こえてきた「ドドドドド」というドリル音にウマが驚いて暴走することがあった。また、ブルーシートや部員が着ているレインコートが風に吹かれてフワッと舞ったり、傘がパッと開いたりするのも苦手て、ビクッと身震いするだけでなく、ときには横っ跳びして、落ち着かなくなることもあるため、乗っている場合も、曳いている場合も、注意が必要だった。……
　ウマはまた、ヒトに怒られるのを予期することもできる。

(瀧本彩加 著『馬のこころ』より)

☆　Extract passages　☆
大量の情報に素早くアクセスすることを可能にしたインターネットは、情報収集にかかる時間を節約することでわれわれの考える時間を増やしてくれるのかと思いきや、むしろ一つひとつの情報とじっくり向き合う時間をわれわれから奪っている。スマホを開けばいつでも最新の情報を手に入れることができるが、その情報がいったい何を意味するのか、本当に正しいものなのかを考える前に、目の前の画面はすぐに新たな情報へと切り替わってしまう。矢継ぎ早に追加されていくSNSでのコメントに急き立てられて、その情報の理解も不十分なまま、その情報の真偽も明らかでないまま、何らかのリアクションを迫られてしまう。このように、情報が次々に更新され、絶えず判断を急かされるなかで、われわれは事柄の真偽について考える余裕そのものを失いつつある。

(山田圭一 著『フェイクニュースを哲学する』より)

☆　Extract passages　☆
　寺子屋では線香が燃え尽きるまでの時間が一回のレッスンの時間となった。現在の学校の授業は60分か90分であることが多いが、おそらく昔の教育者は、若者が一つの科目に最適に集中できる時間の目安が現在の教育者より現実的だったのだろう。
　線香時計は、それ自体が産業革命の工場のタイムレコーダーや、学校で授業の開始と終了を知らせる鐘の先駆けと言えるだろう。

(ロジャー・パルバース 著『時の一針一針』より)

☆　Extract passages　☆
……空海は、皇太子に狸毛の筆を献上した時の添え状「春宮に筆を進むる啓」(『性霊集』巻四)に、
　能書は必ず好筆を用う。
また、
　臨池は字を逐いて筆を変ず。
と書いている。つまり、字のうまい人は必ずよい筆を用いる、字を書くときは書体に従って筆を変える、という意味で、「選ばず」どころか「選べ」と言っているのである。

(岸田知子 著『空海の文字とことば』より)

☆　Extract passages　☆
　……団体参拝の推進は、はからずもその宗教の伝道にもつながっていった。
　遠忌に全国から信徒を集結させる……ということは、それはど画期的なことであった。それは、鉄道という新しい交通手段ができたからこそ可能になったのであり……そして、〈旅行屋〉という新しい商売があってこそ成立したともいえる。
　こうして明治44年3月1日から7日まで、勅会ではなかったものの朝廷より大師号が下賜され、遠忌法要は全国からの信徒とともに毎日つつがなく行われた。この期間中、青森から、鹿児島から……全国各地から数多くの参拝者が知恩院にぞくぞくと参集した。

(河治和香 著『旅行屋さん』より)

☆　Extract passages　☆
　身近な花卉園芸植物として、ニチニチソウ(キョウチクトウ科)は、現在、わが国では真夏の花壇を彩る代表的な植物となっているが、もともとは遠くマダガスカル島からやってきた植物である。ニチニチソウからは近代薬であるビンカロイコブラスチンやビンクリステンという名前の付いたアルカロイドが得られ、これらは小児白血病などに応用されることから、ニチニチソウは現代医薬の原料植物でもある。ただし、通常の観賞用に栽培されるニチニチソウではアルカロイドの合有量は極めて少ないことから、製薬会社は含量の多いニチニチソウを原料としている。それでも大量の原料植物からごく少量のアルカロイドが抽出単離されるものである。

船山信次 著『日本人と植物』より)

☆　Extract passages　☆
草木国土悉皆成仏とは、草や木、国土など心を持たない非情のものでも、人間など心を持ったものと同様に仏性があるから成仏できるという意味の仏語である。先に述べた心学の思想にも生きており、その言葉を直接知らずとも現代の日本人にも自然に受け入れられている。「花になりきってみよ」「風になりきってみよ」「モノになりきってみよ」といった呼びかけに対し、子どもが大きな抵抗を感じることなく共感しながら心情の投影を行えるのは、仏教や心学に根ざした自然観が社会に共有されていることの表れである。動物、植物、そしてモノにすらなりきる読解の方法は、世界の教育方法から見ればこれもかなり特殊なものである。すべてのものになりきり共感できることを、まさに身をもって体験し、その訓練が日常的に繰り返されることで、それと意識されずに綴方と読解を通して日本の伝統的自然観は保持されてきた。

(渡邉雅子 著『共感の論理』より)

☆　Extract passages　☆
　米倉さんの説明はこうである。「宇野重吉先生によく言われました。
　舞台のセリフの声は『強弱』ではない。『高低』だ。
「強弱』だと「弱』の部分が聞こえなくなる。『高低』は声が届くから日本の古典芸能は言葉がよく聞こえるだろう。セリフは強弱じゃない、高低だ。近頃の芝居のセリフは高低を大切にしていない」

(永 六輔 著『むずかしいことをやさしく、やさしいことを深く、深いことを面白く』より)

☆　Extract passages　☆
通常の状態だと、オジギソウはわずかに触れるだけで広がった葉を開じ、日よけのブラインドのようにきれいに折りたたまれる。触りつづけていると、ふいに葉全体が茎のところから、力を抜いた手首のようにだらりと垂れ下がる。これには目的がある。もしあなたがケムシなら、自分が食べている葉が急に垂れ下がったら落ちてしまうだろう。だが、オジギソウにエーテル麻酔をかけると、いくら触っても葉が閉じなくなる。
　マメ科の植物の苗は、通常は巻きひげを20分ほど回転させ、踊っているように見える。ところがジエチルエーテルで麻酔をかけると、巻きひげを内側に丸め、揺れるような動きは止まる。ジエチル エーテルが消えると回復し、また回転しはじめる。

(ゾーイ・シュランガー 著『記憶するチューリップ、譲りあうヒマワリ』より)

☆　Extract passages　☆
　それぞれの国で手話はちがうといわれている。日本なら日本手話、アメリカならアメリカ手話。しかし、手話は国境を軽々と越えていくように感じる。日話の言語とはまったく異なる広がり方をしているのではないだろうか。手話という言語が羽をつけて空間を行き来する。興奮が漏れ出たのだろうか、ノドの奥から絞り出すような音が、観客席の間にポロポロとこばれ落ちていく。

(篠原通良 著『見えない妻　聞こえない夫』より)

☆　Extract passages　☆
　あれは直接口に入れて飲み込むものじゃない。
　水が入ったコップを用意して、薬を包んだオブラートをその中に入れるんだ。
　するとオブラートはコップの水の中でゼリー状になる。
　それスプーンですくい上げて、日に入れるとスルッと飲み込めるってことらしい。

(塔山 郁 著『薬なければ病なし』より)

☆　Extract passages　☆
書だけには限りませんが一番大切な問題は何かと言うと、それを一語でいうと《矯めつ眇めつ》だと思うのです。
　《矯めつ》という字は矢が左側にあるように、曲がった矢を真っ直ぐにするあるいは真っ直ぐなものを曲げたりするということ。《矯めつ》というのは最後の所をきれいにていねいに磨き上げると言ってもいいと思います。
　《眇めつ》は目を細くして眺めるここです。目を細くすると何が見えるかというと、非常に大極的にものが見えてくる。自分の作品であっても遠くから目を細めてみると、いろいろなことが見えてくる。そういう《矯めつ眇めつ》の時間と空間を自分の生活の中に入れていかないといけない。

(石川九揚 著『書を学ぶあなたへ』より)