☆　本のたび　２０２６　☆

☆　Extract passages　☆
　じつは、新しいタイプである被子植物は、水を吸いあげる仕組みも、画期的なシステムを進化させていた。それまでの古いタイプの植物は細胞から細胞へとバケツリレーのように水を運搬していたのに対して、被子植物は、道管という水道管のような通水専用の空洞組織を発達させて、根で吸いあげた水を大量に運搬することを可能にしたのである。……ところが、である。
　道管の中の水が寒さによって凍結すると、氷が溶けるときに生じた気泡によって、つながっていた水の柱に空洞が生じてしまう。こうして、水のつながりに切れ目ができると、うまく水を吸いあげることができなくなってしまうのだ。
　一方、裸子植物は、細胞から細胞へ確実に水を伝える時代遅れな方法で、水を運んでいる。この古いシステムが功を奏して、水が凍るような寒い地域で強みを発揮することができるようになったのである。

(稲垣栄洋 著『私たちはどう老いるのか』より)

☆　Extract passages　☆
　入り口で人を見極めようとするポテンシャル採用の名残が強い以上、最初に語られる将来像が、その人の価値を左右してしまうのです。
　結果として、「何がしたいの?」と早くから問われ、将来のビジョンを語れないことに不安を覚え、違和感を抱いても立ち止まりにくくなっていきます。
　けれど、テクノロジーの発展によって、仕事のかたちは急速に変わり続けています。かつて当たり前だった職業が姿を消し、数年前には存在しなかった仕事が次々と生まれているのです。
　そんな時代において、人生の早い段階で「ひとつの目標」を固定すること自体が、現実とずれ始めているのかもしれません。

(雨宮百子 著『やめることリスト』より)

☆　Extract passages　☆
スケッチ中の窓とベッドの間に描きかけの絵があるだろう。ぼくはあんまりうれしくて、大きなキャンバスを買ってきてもうさっそく制作にとりかかっているんだ。この部屋の窓からの風景――あのイヌアカシアの大樹だ。ほんもののキャンバスの大きさは60センチ×120センチ、一対二の比率は、最晩年のゴッホが好んだそれだ。小さなイーゼルも画材屋さんでねぎって買った。そして同封のもう1枚のスケッチは、まさにその樹と今朝鳥呼び男がいたので思わずスケツチしたものだ。
　窓って不思議な存在だよね。1週間前にぼくをとらえたのも窓だった。ゴッホは転々と居場所を変えたけど、未知の土地に着くとまずそこで窓からの景色を描いた。やがて外へ出て少しずつ描く範囲を広げていったという。今のぼくには、ゴッホの絵に窓の絵が多い理由がよくわかるよ。

(伊勢英子 著『旅する絵描き』より)

☆　Extract passages　☆
　ケンとメリーの木がよく見える場所で車を停めてもらって外に出てみると、一面に小麦畑が広がっていた。
　早くも広瀬君(※同行したカメラマン)は写欲丸出しになり、シャッターを切りまくっていた。どこを見ても絵になるのだから、いくら撮っても撮り足りないだろう。
「まだまだこれからいっばい撮る所があるんだから、もう行くよ」と広瀬君をやっと車に連行し、また走り出したとたん、さっき運転手さんが言ってたパッチワークの丘という所にさしかかった。
　広瀬君は「…あっ、あの、ここも…」と小声で主張したので、ここでもまた車を停めてもらった。運転手さんは「ここから見える丘は、畑の作物の種類によって畑ごとの色が違うので、まるでパッチワークみたいに見える事からそう呼ばれてるんですが、こんなふうに見える場所は他にもいっぱいありますよ」と教えてくれた。

(さくら ももこ 著『たびたび』より)

☆　Extract passages　☆
　実際、高い山などへ登って見ると、空気一つでも新鮮清涼で、地上の生活の俗気と炎熱とが急に一掃されるのを覚える。山上から俯瞰した大地の濶い景色も心を爽快にする。人間が高きに憧れる心を幾分でも満足させることの出来るのは、唯だ高い山に登る以外に方法がない。それだけ登山は楽しいものである。

(山と渓谷社 編『紀行とエッセーで読む 作家の山旅』より)

☆　Extract passages　☆
　いまの時代、古本屋に通う人はそれほど多くはない。それでも、地道に営業を続けていれば、毎日それなりの来客はある。それぞれの棚の前を、通り過ぎる人、立ち止まる人。本を手に取ったものの。ぱらっと開いただけで戻す人もいる。そんなある日、ついにその一冊を抜き出して、レジまで持ってくるお客さんが現れる。
　そうやって無事、次なる読者につなぐことができれば、その本はそれからしばらく持ち主の家の本棚に収まって(数年から数十年?)、年月を過ごすことになる。やがて手放されるときが来ても、ふたたび古本屋に持ち込まれれば、そこをしばらくの居場所として、また次の出合いを待つことができる。
　そんな具合に、大事に読み継がれる本というのは、読者から古本屋へとバトンのように渡り、著者が亡くなったあとも時代を超えて残っいく。いま、シマウマ書房に並んでいるのも、そんな途上で巡ってきた本たちである。

(鈴木 創 著『たまさかの古本屋　シマウマ書房の日々』より)

☆　Extract passages　☆
　青空文庫は、呼びかけ人がそれぞれもつ思いが合わさって生まれた。
　富田さんは絶版になった自著を電子化して公開したいと考えた。また、電子出版を推進するボイジャーの社員だった野口英司さんは、アメリカの「プロジェクト・グーテンベルク」(1971年開始)に匹敵する電子図書館が日本でもできると考える。そして、編集者の八巻美恵さんはかつて発行してぃた『水牛通信』のような雑誌を、ネット上でつくりたいという思いがあった。

(南陀楼綾繁 著『本のある場所を訪ねて』より)

☆　Extract passages　☆
「解体新書」が刊行されるとその影響は大きく、早速、江戸に蘭学者の集団が形成されました。日本の近代科学はこのときに始まったともいわれています。
　これを契機にオランダ語の理解が進み、医学だけでなく、天文学、地理学などさまざまな分野の書籍が翻訳・出版されるようになりました。蘭学は、その後、江戸だけでなく、京都、大坂など各地に広がりました。
　解体新書が医学に与えた影響としては、次のようなことが挙げられています。
・人体の内外を客観的に観察する医学観をもたらしたこと
・漢方医学にない器官として膵臓〈「解体新書」での訳語は大機里爾(オーキリイル)〉などを指摘したこと
・現在でも使用されている「神経」「軟骨」「頭蓋骨」などの適切な訳語を作⊃たこと

(齋藤勝裕 著『世界が驚愕した江戸の医学』より)

☆　Extract passages　☆
　しかしエジプトの人々は、時間を「今、この場」から始まるものとして生きている。未来は「今、この瞬問」から生まれていくものであり、誰をも縛るものではない。
　夜の砂漢を行く老人にとって、何時に到着するかを考える以前に「着いた時が到着時刻」なのだ。目的地や予定に追われることがないから、不安や焦りがない。
　私たちは、未来の予定に縛られているから不安になる。人生を俯蹴して定年や結婚、住宅ローンなど、すべてを「逆算」で考えてしまう。だが、本来の時間とは、今、自分が生きているこの場から先へと静かに流れていくものなのだ。……
　ピラミッドを眺めながら思った。近視眼的な時間を生きていては、あの規模のものは到底作り上げることはできない。出来上がった時が完成の時。そんな感覚だったのではないか。

(下重暁子 著『遅咲きというしあわせ』より)

☆　Extract passages　☆
　なお、悪夢を見るのは、精神状態が悪いのではないかと心配される方がいます。心的外傷後ストレス障害(PTSD)の場合のように病的なこともありますが、全く普通の人でも、夢の7割は怖い内容をともないます。これは、レム睡眠の時には、脳の中での扁桃体という部分が常に活性化するためです。扁桃体はいろいろな情動で活性化しますが、特に負の情動である嫌な気持ちや怖い気持ちの時に強く活性化するため、夢に嫌な思いを付け加えてしまうのです。つまり、悪い夢を見ることのほうが多いですから、それだけで心配する必要はないです。

(粂 和彦 著『脳がないのにクラゲも眠る』より)

☆　Extract passages　☆
よく和菓子のパッケージに書いてあるじゃない、「北海道産アズキ使用」って。あれは何で「国産」じゃなくてわざわざ「北海道産」と表示しているのかと言うと、北海道みたいに気温が低いところでアズキを育てると、生長や成熟がゆっくりになるのだけど、そうすると種子も澱粉が詰まった大粒のアズキになるからなの。だから北海道産表示は、高品質なアズキを使ってますよというアピールなのだ。ちなみに北海道の寒さはアズキが生き延びられる限界ギリギリのラインで、例年より寒い年には冷害で収穫が激減してしまうこともある……また脱線した。

(内藤 健 著『アズキの起源』より)

☆　Extract passages　☆
　1924年レニングラード(現サンクトペテルブルク)は、大洪水に見舞われた。ロシアの生理学者イアン・パブロフの実験室も、浸水の被害に遭ったが、そこには、実験用の犬たちの飼育室もあった。幸い、溺れてしまう前に、間一髪人たちを救い出すことができたのだが、実験を再開してみると、獲得したはずの条件反射が起きなくなっていることに気がついた。もう一度条件付け操作をすると、条件反射が起きるようになったが、試しに、命に危険が迫るような状況を再現すると、また犬たちからは、身についたはずの反応パターンが消えていたのである。
　さらに、もっと驚いたことに、極限状況に遭遇した犬は、性格まで正反対に変わってしまっていた。大入しかった犬が狂暴になったり、暴れん坊だった犬が逆に穏やかになったりした。まるで、心が入れ替わったように、行動様式が逆転してしまったのである。

(岡田尊司 著『生きるための哲学』より)

☆　Extract passages　☆
　たとえば味覚を育てるのに、美味しいものと不味いもの、安全なものと危険なものを子どもに両方食べさせ、「ほら、こっちが美味しいでしょう、安全でしょう」と教える親はいない。美味しいもの、安全なものを食べさせ続けることによって、不味いもの、危険なものを吐き出せる能力が育つはずだ。あるいは「○○鑑定団」といった骨童品の目利きを育てる際も、本物、いいものだけを見せ続けるのだと聞く。そのことによって偽物を直感的に見分ける能力が培われる。できるだけ若いうちから、理屈ではなくセンスを身体に染み込ませていかなければならない。逆に言えば、本物やいいものに触れる環境にある者だけが、この身体的文化資本を獲得できる。

(平田オリザ 著『寂しさへの処方箋』より)

☆　Extract passages　☆
「わかりやすい」文章は、たしかにとっつきがいい。読み終わって「理解・共感・同意」するのも気持ちがいい。しかし本のページを閉じてしまえば、あるいはスマホやPCの画面を閉じてしまえば、それで探求の旅は終わる。
　しかし「おもしろい」文章はしばしば、読者がもともと持っていなかった視点の提示から始める。読者は頭を使わなければならない。聞いたこともない概念、初めて触れる考え方の枠組み、使ったことのない言葉がひしめき合う。ゆえに途中で脱落する者も多いが、乗り越えられた者はまったく新しい思考のフレームを得られる。新しい問いが自然と湧きあがってくる。探求の旅はそこからスタートする。
　すなわち、〈わかりみ〉とは疑間が解かれて思考を止める際の感情、〈おもしろみ〉とは問いが生成されて思考が始まる際の感情であるとも言える。登山にたとえるなら、〈わかりみ〉とは頂上に到達した際の達成感、〈おもしろみ〉とは頂上から世界を見晴らし、その広大さに喜びをもって圧倒される感覚――と言えるのかもしれない。

(稲田豊史 著『本を読めなくなった人たち』より)

☆　Extract passages　☆
　私の答えはこうだ。確かにクマは植物の種子を運ぶという役割を持っている。他の鳥やサルに比べると非常に広い範囲で、非常にたくさんの種子を運ぶ。森の中の植物の繁殖を助ける上で、他の種子の散布動物が持っていない役割をクマが果たしているのは間違いない。つまり、森が森であるためにはクマも必要な存在であると言える。だが、九州からクマがいなくなってまだ80年しか経っていない。植物の寿命は100年、200年だ。植物の世代交代は、気の遠くなるような時間軸で繰り広げられる。毎年毎年果実を何万粒も実らせ、種子を動物や風を使ってどこかにまき、その中から一粒か二粒でも根付いて成長してくれれば、世代を更新できて大成功というようなことを連綿とやってきたのだ。

(小池伸介 著『クマは都心に現れるのか？』より)

☆　Extract passages　☆
　学校で理科を学ぶ意義をものすごく簡単にまとめると二つです。あなた自身の人生を豊かにするためと、科学の発展に貢献するためです。もう少し丁寧に言うと、自然の事物や現象を観察する感性や心を磨きます。そして、自然に対する理解やものの考え方を身に付けます。先人たちが見付け出した原理や法則について学び、これからの生活に役立つ力を養います。これらのことが心豊かに生きていける世界の実現や科学の発展に貢献することに繋がります。

(矢野充博 著『理科の先生のメガネ』より)

☆　Extract passages　☆
「科学技術の産物は、それ自体に元から価値があるわけではなく、それをどう利用するかは人間次第ですからね」
「そうそう、石器や青銅器、鉄器などの発明も、文明の利器として使うのか、武器として使うのか、あらかじめ決まっていたわけではないですよね」と筆子。
「火薬やダイナマイト、そして原子力も同じでしょう。宇宙開発もまた、軍事力と背中合わせですからね」と富人が付け加えた。
　井田は眉をひそめて言った。
「いわゆるデュアルユースの議論すら経ることなく、自律型ロボット兵器のように、人間がコントロールできない破壊兵器がすでに開発されています。それらをいかに使わないかも人次第なんですよ」

(酒井邦嘉 著『人間とは何だろうか』より)

☆　Extract passages　☆
　果物を食べる幸せ　果物ではない、お菓子でもない、それは幸せというものを形にしたとしか思えない味だった。滴り落ちる果汁と、細かい網の目を重ねたような果肉の中に、どこまでも沈み込んでいきたくなるような陶酔感。スライスされたはかない一片を金属のフォークの味とともに噛み締める、いつもの物足りない感じとはまったく違う。芯の近くの、すこし苦みのある青い味も爽やかだった。生まれて初めてまるごと食べる桃に、わたしはただ恍惚となっていた。

(杉田淳子、武藤正人 編『おいしい文藝　まるまる、フルーツ』より)

☆　Extract passages　☆
　残こされたのは第六感。だからこの第六感が頼りです。第六感は子供の頃から特技のひとつで、現在も健在です。画家のモネは白内障のために、晩年の絵は、ほとんど見えないまま描いていました。まあ、殴り描きですが、このハンディを生かした絵によってモネは抽象画家の先駆者になっています。僕も腱鞘炎のために、かなり、具象画が抽象化して、内心は喜んでいます。ルノワールも手が不自由で、手に筆を巻きつけて描いていたといいます。ハンディはハンディのままで元の健康な状態に戻す必要はないように思います。加齢と共に肉体のあちこちに想像もしないハンディが現われますが、それはそれで、老齢の自然体だと認識すれば、また新たな世界が開け、未知の体験が可能になって、「面白い！」と思えばいいんじゃないでしょうか。

(横尾忠則 著『運命まかせ』より)

☆　Extract passages　☆
　ゲームは明確な勝敗や目的を与えることで、人々に熱中の動機を与える。競技系ゲームであれば相手に勝つことが目標になり、RPGであればラスボス打倒やレベルアップなど、成功や成果を得るための手続きを踏んでいく。
　ゲーム的主体は、こうしたゲーム的構造を生き方に反映させる。人生のこの先のキャリアを見据えて、人生を「攻略」していく。たとえば、子どもの将来もまたゲーム的に考え、どのような学校に行かせて、どのようなスキルを身につけさせるかを算段する。
　だが、おもちゃ的主体は「ゴールを目指す」「最適解を探す」といった動機に無頓着である。特段未来のことを考えずに、いまやりたいことをする。ゲームに勝つことを目指さないし、もしかしたらルールすら無視する。

(難波優輝 著『物語化批判の哲学』より)

☆　Extract passages　☆
　博物館は過去数十年にわたり、気候変動が卵とそこから産まれ出る生物に及ぼす影響を測定する最良のツールの一つとして機能してきた。世界の博物館には、250年にわたって収集されてきた500万 個の卵の標本、記録、データが保管されている。卵は博物館で保管されるほかの標本とは異なる。適切に保存すれば腐敗する心配がない。保存液による保管などといった手間がほとんどかからず、それぞれの標本には繁殖生態や食性などの記録がDNAの断片に化学的に保存されているのだ。現在は電子顕微鏡や分光光度計などを用いて卵をスキャンすることができ、遺伝子配列を解析したり、炭素同位体を採取して放射性炭素年代を測定したり、試料をスキャンしてデジタルフォーマットで保存したり、それを共有したりもできる。地球の変化を知るためのデータを収集するには、これ以上ない試料といえるだろう。

(ジュールズ・ハワード 著『卵　その誕生がすべてを変えた』より)

☆　Extract passages　☆
「シルバー民主主義」とは、「有権者全体の中で高い割合を占める高齢者向けの施策が優先される政治」、あるいは「少子高齢化の進行で有権者に占める高齢者(シルバー)の割合が増し、高齢者層の政治への影響力が増大する現象」を意味する。シルバー民主主義が進むと、「選挙当選を狙う政治家が、人口多数派の中高齢者層に付度・配慮した政策を優先的に打ち出すようになる」「ただでさえ人口少数派である若年層の意見が聞こえにくい社会、つまり政治に反映されにくい」といった弊害が起こり得る。その結果、多数決制度を採用する先進国では世代間の不公平が増大することも予測される。

(工藤 哲 著『ルポ　人が減る社会で起きること』より)

☆　Extract passages　☆
　答えが見つからないときは、先輩のベテラン小児科医に教えてもらったりする。さすがに長く医者として生きている先人は、いろいろな知恵を持っている。なるほど、そういうやり方があるのか。医学書には書いていないなと思いながら、保護者と相談しながら一緒にやっていくとうまくいく。知恵というのは、書物の中にはなく、人の経験の中にあったりする。

(松永正訓 著『60歳からの人生を変える22の発想』より)

☆　Extract passages　☆
　いうまでもなく、日本列島は和人という単一民族だけが暮らしてきた土地ではなく、複数の異なる言語や文化をもつ人たちが長いあいだ混住してきた島々の連なりである。それは、津軽海峡沿いのアイヌ語地名を考えることひとつをとっても見えてくることだ。北海道だけではなく東北などの本州にも最近になるまで、蝦夷と呼ばれる異族の人たちが暮らしていた。アイヌ語の地名を数多く残したことから、彼らはアイヌ語族であったといえる。そして、半島や岬のような入り組んだ地形がつくる襞の奥の奥へとわけ入っていけば、そこには必ずといっていいほど小さな浜(オタ)や集落があり、彼らの記憶や痕跡が地名というかたちで刻みこまれている。

(金子 遊 著『辺境アジアの東北をめぐって』より)

☆　Extract passages　☆
ブラウンはこう述べている。「それぞれの研究チームにとって予想外だったのは……人口統計学的背景にかかわらず、暴力性の高い反社会的な男性の生活全体をつうじて、通常の遊び行動がほぼ欠如していたことである」。勉強ばかりで遊ばないとジャックは鈍感な人間になる、ということわぎがあるが、それどころか危険な人間にもなってしまうようだ。ブラウンは一動物の遊びの欠如にかんする客観的知見と人間における臨床的知見との関連は、まだ証明されていない」と釘を刺している。とはいえ、この点は認めている。「皮質下の生理学的特性や解剖学的構造は類似しており、遊びを奪われた動物は攻撃を自制できない、あるいは群れのメンバーとうまく社交できないことが実証されている」。

(デイヴィット・トゥーミー 著『生きものは遊んで進化する』より)

☆　Extract passages　☆
　好奇心による学習効果の最も高い人は、「開放性」と呼ばれる性格特性でも高いスコアをとることが私たちの研究からは示唆されている。このことは別の研究結果ともうまくなじむ。何かというと、開放性をもつことが、単に学問の追究に興味があること以上に学習効果をうらなう指標になると示されているのだ。開放性で高いスコアをとる人は型破りな考えを受け入れやすく、信念や文化的慣行の多様性を尊重し、新しい場所や新しいテーマを探究するのを厭わず、特定の日標や成果がなくても学習するのを楽しむ傾向にある。

(チャラン・ランガナス 著『人はなぜ記憶するのか』より)

☆　Extract passages　☆
ここウクライナでは、すべての店や会社が閉鎖しても、みんなこう言っていました。『心配いらない、なんだって庭にあるからね』。ここでは食は贅沢品ではなく、もっと根本にあるものなんです。食料がなかったときの記憶がまだ鮮明に残っていますから」。そしていうまでもなく、ウクライナには隣国の暴力に立ち向かうなかで生まれた絆がある。「それもまたわたしたちのDNAに刻まれています。生まれてからずっとロシアの近くで暮らしていますから、脳みそに抵抗が刻まれているんです、そう、抵抗がね。仲間がいれば、なんでもできます。敵の姿がはっきり見えていれば、団結することができます。助けが必要なら、わたしは手を差し伸べます。料理をしてほしければ、わたしは料理をします。これは生死に関わることで、生き続けるための根源的な本能なのです。

(フェリシティ・スペクター 著『戦場のベーカリー』より)

☆　Extract passages　☆
米国ユタ大学のベンジャミン・ライオンズ教授らの研究では、「二ュースを見抜く力に自信がある人ほど、実際の真偽判定テストの成績が低い」という結果が示されている。これは「知識の錯覚」と呼ばれる現象である。知識や判断力があると思い込むことで、かえって検証を怠り、誤情報に足をすくわれるのだ。
　この結果は私たちに重要な示唆を与えてくれる。リテラシー教育や批判的思考の訓練は確かに有効だが、それ以上に「自分も編されるかもしれない」という謙虚さが欠かせないということだ。フェイク情報の拡散に加担するのは、無知な人だけではない。むしろ「自分は間違えない」と思っている人こそが、最も危うい参加者になり得るのである。

(山口真一 著『炎上で世論はつくられる』より)

☆　Extract passages　☆
　古代エジプトでは、タマネギが食材としてだけでなく、魔力を持つ食べ物として神殿に奉納されることもありました。儀式の際には首からタマネギを吊り下げている様子が墳墓の壁にも描かれており、昔から重要な食べ物として扱われていたことがわかります。……
　タマネギやその仲間のニンニクは古くから食べると力が湧き上がるものとしてみられており、医学の父と呼ばれるヒポクラテスもその薬効を唱えるほどでした。古代ギリシアではオリンピックに出る選手に与え、ローマ帝国では戦いに赴くローマ兵やコロッセオで戦う剣闘士に振る舞い力をつけさせたとか。そんなタマネギパワーを公共事業に使ったのがエジプトです。エジプトではピラミッド建築の労働者にタマネギやニンニクを与えていたのです。これもまた強壮作用を利用して重労働を乗り切らせようとしたのかもしれません。あの巨大なピラミッドは、タマネギがなければ完成しなかつたかもしれないのです。

(かみゆ歴史編集部 編『食べ物が変えた世界史』より)

☆　Extract passages　☆
　アリは他の昆虫からアカシアの本を守るだけではなく、植物からも守ろうとします。アリアカシアに他の植物のつるが巻き付くとそれを切断し、周りの値物が成長してアリアカシアが日陰にならないよう駆除するといったことまでしてくれるのです。そのため、アリアカシアのアリを駆除すると、アリアカシアは成長しなくなり、1年以内にそのほとんどが枯れてしまいます。
　このように、アカシアの木はアカシアアリに棲む場所と甘い蜜を与え、アリはアカシアを守り世話をします。このような関係は互いに利益を享受しながら進化してきた共生の関係のように見えます。しかし、この関係はお互いに得をする共生関係というよりは、アリを依存症にすることで自分から離れられなくするようなアカシアの本の巧みな戦略が潜んでいたことが、メキシコのシンベスタブ・ウニダード・イラプアト研究所のマーティン・ヘイルらの研究チームによって2005年に明らかとなりました。

(成田聡子 著『したたかな寄生』より)

☆　Extract passages　☆
　日本人はサクラといえば花を思い浮かべますが、西洋ではサクランボなのだとか。果実は快楽のシンボル。一度食べ始めたらおいしくて止まらないように、秘めた快楽ほど心そそられ、やめられない、しかし希望が儚く消え去ることも暗示する果実です。
　キリスト教では楽園の果実。マリアが夫ヨセフにサクランボを取ってくれるように頼んで拒絶されたとき、サクラの枝が自らたわみ、マリアの手の届くところまで下げてくれたことから、マリアの聖なる木。処女の美しさを表し、たわわに実をつけたサクラの木は豊穣の象徴です。

(杉原梨江子 文・板垣夏樹 絵『物語のある花図鑑』より)

☆　Extract passages　☆
　愛着はもともと母親に向けられる感情であるのだが次第とその範囲が広がっていく。安心を求める内向きの引力がある一方で、遠方の魅力に惹かれる力も成長と同時に強く働いてくるからだ。5歳までの子どもは保護者の間近で遊ぶことを好むが、6歳から11歳の子どもは自宅の近所で友だちだけで遊ぶようになる。そしてそれと同時に近隣の緑地などで親から離れた自分たちだけの「秘密基地」を求めて探索範囲をひろげていく。12歳以上の青年期には離れた繁華街にも遊びに行くようになる。しかし一方で家の中のプライバシーの守られた場所に引きこもることもある。このような内向きと外向きの力のバランスの中で母親への愛着心が次第と場所への愛着へと拡張され、それと同時に子どもの行動範囲も拡がっていく。それは自己を社会的にあるいは創造的に確立する実践の場を求める行動と言える。

(横山勝樹 著『環境イメージのデザイン』より)

☆　Extract passages　☆
　2万年ほど前の氷河期には、海面が下がり、日本海には対馬暖流が流れ込んでいませんでした。日本海側の多雪地帯には、冬の豪雪はなく乾燥していました。ブナは冬乾燥してしまう地域では、次世代の若木が生育しにくくなります。当時のブナは花粉分析の結果、分布がかなり南に偏っていたようです。氷河期が終わり、海水面が上昇するにしたがい、対馬暖流が日本海に流れ込むようになると、冬の北西の季節風が海水温の高い対馬暖流から水分補給を受けて、日本海側の山に雪を降らせます。雪が降ると、前年秋に結実したブナの種子は、乾燥する間もなく雪の下の湿度100パーセント、気温零度の世界で生き延びることになります。冬の間種子からは根が出て、雪解けまでには種子に十分な水分が入ります。
　雪解けすぐの明るい林床で双葉を広げて、ブナの種子は育っていきます。雪がないとブナの種子はうまく発芽しにくいのです。海面が下がっていた雪のないころには、新潟あたりまで南下していたブナが、その後1万年くらいかけて日本海側を北上しました。現在は北海道黒松内低地まで分布を広げています。いまでもゆっくりですが、北上していることがわかっています。

(石井誠治 著『木を知る・木に学ぶ』より)

☆　Extract passages　☆
農林水産省の農業生物資源ジーンバンクでは、約15万種(種、品種、変種などの合計)の種子を−1℃と−18℃の2種の温度、乾燥条件で保管しています。5年ごとに−1℃保管の種子で発芽試験をして、発芽率80%以下になったものは、−18℃保管種子を用いて増殖栽培をして種子を更新、保管にまわしています。このことは、植物種子には10年以上生存するものもあることを意味しています。
　また、茎頂、腋芽などの器官小片を、特殊な保存液でゆっくりと低温馴化してから極超低温(液体窒素−196℃)で保管する方法もとられています。

(日本植物生理学会 編『植物の謎』より)

☆　Extract passages　☆
最近は西洋文化の影響が強くなって変化してきたようですが、ナイジェリアでは、女性の身体サイズが大きいことは、その家族が経済的に豊かであることの象徴として賞賛されていました。また、フイジーでは、身体サイズが大きいことは、そのコミュニティが食物を平等に分け合っていることを意味し、互いに助け合う絆の強さを示すものとして肯定的に考えられています。さらに、グアテマラでは、そもそも、測定は物品の売買に関わる行為であって、人間の体重や腹囲を測定するのは奇妙な行為として笑いや怒りの対象となるといいます。なお、海外文献では、日本の「力士」も大きい身体サイズを肯定する文化の一例として紹介されています。

(美馬達哉 著『「ふつう」ってなんだろう』より)

☆　Extract passages　☆
「ピアノは1日練習を休むと、鈍った指を戻すのに3日かかるそうだ。菓子作りも、まあそこまでシビアじゃないけど、似たようなところがある。同じレベルを維持するのには平生の努力が必要なんだよ。自分は90点出せるからってサボったら、あっと間に点数は下がる」
　彼は寿莉に言った。
「だから、頑張りつづけるんだ」

(太田忠司 著『和菓子迷宮をぐるぐると』より)

☆　Extract passages　☆
　有蹄類が共通でもつ「蹄」と「少ない指」という特徴は、地上を速く走るために特化した形態で、まさに捕食者から逃れるための適応といえる。硬い角質でできた蹄は力強く地面を蹴り出せるし、少ない指は四肢の動きを前後方向に固定して、蹴り出した力をより効率的に推進カヘと変えることができるのだ。有蹄類の祖先はもともと5本指で、蹄じゃなくて普通の爪(釣爪)をもっていたと考えられている。これに対し現生偶蹄目は主蹄と呼ばれる2本の指で体を支える。また奇蹄目のウマ科にいたってはたったの1本の指で体を支えている。

(��田隼人 著『カモシカと進化をめぐる冒険』より)

☆　Extract passages　☆
「むかし、むかし、ある国の勇猛な王様は恐ろしい顔をしていたために、妃のなり手が見つからなかった。そこで王様は、一人の賢者のすすめで、お面つくりの名手が作った柔和な面差しの面をつけることにした。それは王様の顔にぴったりとあてはまり、もはやお面とは見えないどころか、正真正銘の王様の顔と言っていいほどだった。柔和な顔になった王様は遠い国から美しい気立てのいい妃を迎えることができ、妃ともども幸せな日々を過ごすようになった。だが、王様は妃に自分の本当の顔を隠していることに良心の呵責を覚え、思いきってお面を取る決心をして、自分の部屋で面を取りはずしてみた。そして、恐る恐る鏡の中の自分の顔を覗いてみると、かつての恐ろしい顔ではなく、すっかり柔和なお面通りの表情の顔になっていた。王様はその顔で妃の前に立ったのだが、妃は王様がお面をはずしたことにまるで気づかなかった。王様はもう自分の秘めた悩みを告白する必要がなくなり、妃と末永く幸せに過ごした。めでたし、めでたし」

(石川恭三 著『沈黙は猛毒、お喋りは百薬の長』より)

☆　Extract passages　☆
　一日だけでなく、わたしたちの一年も、香りとともにあります
　日本には四季という季節のアクセントがありますが、春には梅や桜の香りが、夏にはスイカや夏ミカンの香りが、秋には松茸や秋刀魚の香りが、そして冬には鍋料理や日本酒の熱爛の香りが、それぞれの季節の素晴らしさを彩ってくれます。
　そして、わたしたちの人生そのものも、香りとともにあります。……
　時間だけでなく、香りは空間の思い出とも結びついています。これまで旅行した、さまざまな街の匂い、パリ、ロンドン、ローマ、アテネ、マドリッド、イスタンブール、ドバイ、ソウル、台北、上海……それぞれの街の様子を思い出すとき、そこにその街に漂っていた香りが脳にフラッシュバックしてきます。
　考えてみれば、香りというものがなかったら、わたしたちの人生は何と味気ないものでしょうか。
　そう、香りが、人生を、そして世界を豊かにするのです。

(一条真也 著『香をたのしむ』より)

☆　Extract passages　☆
　僕は二十歳のときにある文芸誌の新入賞をとって、いちおう作家としてデビューした。出版社に挨拶に行ったら、出版部長みたいな人に「君の作品はかなり問題があるか、まあ(※適当に)がんばりなさい」とかなり素っ気なく言われた。そのときは「そうか、僕には問題があるのか」と素直に思って帰ってきた。(※ニュアンス)
　ピートルズと比べるのもおこがましいけれど、会社って「問題があるもの」が好きじゃないんだなとつくづく思う。不揃いなもの、前例のないもの、発想の違ったものを、それはほとんど自動的に排除していく。そんな流れの中で、個人として「腹をくくれる」社員がどれくらいいるかで、会社の器量みたいなものが決まっていくような気がする。

(村上春樹 文『おおきなかぶ、むずかしいアボカド 村上ラヂオ 2』より)

☆　Extract passages　☆
　どうして『上を向いて歩こう』が『スキヤキ』になったのか前々から疑間に思っていたんだけど、この前ある本を読んで疑問が氷解した。ケニー・ボール楽団というイギリスのディキシーランド・ジャズのバンドが、この曲を最初に録音したとき、"uewomuite-arukoh"という題がみんなどうしても覚えられなくて、スタジオで誰かが「面倒だから『スキヤキ』って呼ぼうや」と言い出して、それがそのままレコードのタイトルになってしまったということだ。アメリカで坂本九のオリジナルが発売されたときにも、そのタイトルが流用された。たしかに乱暴なタイトルなんだけど、それはそれでよかったのかもしれない。覚えやすいし、親しみがもてる。おまけに僕はすき焼きが好きだから、「べつにそれでいいじゃん」とすぐに納得してしまう。

(村上春樹 文『村上ラヂオ』より)

☆　Extract passages　☆
長く人生を生きていると、ひどいことを言われたり、ひどいことをされたりという経験がどんどん積み重なっていくから、それがむしろ通常のことになってしまう。「こんなことでいちいち傷ついてちゃ、やっていけねえや」と開き直れるようになるし、その刃先をうまく急所からはずすコツを覚える。
　そういうのができるようになると、もちろん気持ち的には楽なんだけど、考えてみればそれはつまり、僕らの感覚が鈍くなっていくということですね。傷つかないように厚い鎧を着たり、皮膚を固くしたりすれば、感じる痛みは減るけれど、そのぶん感受性は鋭さを失っていく。若いときのような生き生きとした新鮮な目で世界を見ることができなくなる。要するに僕らはそういうマイナスと引き替えに、現実的な生きやすさを身につけていくわけだ。まあ、ある程度仕方ないことなんだけどね。

(村上春樹 文『サラダ好きのライオン 村上ラヂオ 3』より)

☆　Extract passages　☆
　日常的に「良いもの」に触れ続けることで、物事の本質を見抜く力、つまり「良いものと、そうでないものを見分ける力」を養らているのです。
　この「目」は、アートの世界だけに留まりません。ビジネスにおける判断、人間関係の構築、あるいは日々の暮らしのなかでの選択など、人生のあらゆる場面でその真価を発揮します。
　何が本物で、何が偽物か。何が価値を持ち、何がそうでないのか。
　その判断基準となる揺るぎない「軸」を、富裕層はアートを通じて得ているのです。
　彼らにとってアートとは、富の象徴である以前に、次世代の人間性や感性を育むための、不可欠な「生きた教材」なのかもしれません。

(��橋芳郎 著『なぜ、人はアートに惹かれるのか』より)

☆　Extract passages　☆
　丙午伝説の起源とされているのは、享保の丙午の1つ前、寛文6(1666)年の丙午に生まれた一人の女性、すなわち八百屋お七だ。
　簡単に言うとお七は、「恋に夢中になるあまり放火事件を起こした、丙午生まれの女」である。陰陽五行説においては、十干の「丙」も十二支の「午」も火の気を持つとされることから「火」への連想が強まり、そもそもは「丙午の年は火事が多い」といった迷信が主に語られていた。
　しかし次第に、「丙年の女は夫を食い殺す」系の迷信の勢いが増していく。享保、天明、弘化と時代が下っていくにつれて火事系の迷信はあまり語られなくなり、丙午の女はとにかく強くて男を不幸にするという説が広まるように。

(酒井順子 著『ひのえうまに生まれて』より)

☆　Extract passages　☆
交渉には相手がおり、問題解決にむけて互いに真っ向から冷静に話し合っても、そう簡単に埒が明かないものだ。だから、まずは相手を油断させるために嘘の約束を交わす。その内容が相手にとって、不利なものにならないのがコツのようだ。
　こうして交渉の主導権を、秘かに握る。そうはいっても嘘はばれるわけで、多くの場合、相手は激昂し、冷静さを喪失する。でもお人好しの人間は、「そんなはずはない」と相手の本心を探ろうと、積極的に関わってくる。その場合、さらに新しい嘘をつけば、相手はホッと安心する。安心させるために、さらなる嘘を重ねていく。まさにロシア人に毒を盛られるのである。
　どんなにお人好しといっても、最後には不信感を抱き、交渉への熱意を消失させるはずだ。しかし、ロシア人は嘘がばれてしまっても「悪いのは嘘をついた自分たちではない。気づいた相手に非がある」と開き直る。ロシアの流儀は、交渉のはじめに嘘をついておく、つまり、嘘から交渉をスタートさせるというものだ。

(中村逸郎 著『ロシアを決して信じるな』より)

☆　Extract passages　☆
「広辞苑」によると閼伽水とは、「仏に供える水」とある。この語源を研究した高村弘毅は、「閼伽とはインドのサンスクリント語の"argha"からきており、英語で水を意味する"aqua"の語源といわれている。古く中国において閼伽、阿伽と音訳され、水のことを″アカ″と呼ぶようになったと思われる。

(鈴木康久・河野 忠 著『名水と日本人』より)

☆　Extract passages　☆
　茶道という文化の力は強い。人間生活において文化は極めて必要であり、その総合性多様性の中で茶道の「一碗のお茶でもてなす」「人様の為の和やかさ」「一碗をすすめ合う心での話し合い」こうした働きがお人同士の絆を深めるのである。茶道には敵も味方もなく和合そして誠意と共に主客を一体にさせる。
「一碗のお茶は人間を人間たらしめる」と父から教わった。誠にその通りと思い、海外へその心を広げたのである。

(千 玄室 著『看脚下』より)

☆　Extract passages　☆
先ず茶杓というものは茶人本人が削った茶道具であるということで、茶杓には茶人その人の人柄から制作当時に置かれた境遇などが投影しているものだ。さらには茶杓が作られた当時の風土や文化があり、茶人を取り巻く社会情勢から歴史の語り部が生れてくる。だからたとえ利休の削った茶杓であっても、語りの少ない単調な作品もあるはずで、茶杓を削った時に魂を入れるか入れないかで値打ちに高低の差が付いてくる。その点で「ゆがみ」と「泊」は茶杓の中の最高峰に位置するものだ。

(中島誠之助 著『天下の茶道具、鑑定士・中島の眼』より)

☆　Extract passages　☆
　もともとこの辺りはネイティブの白人が住むところへ、カリブ圏やモロッコ、東アフリカ諸国からやってきた最初の移民が降り立った地だ。イギリスでは第二次世界大戦後に国を建て直すため、英連邦その他の国々から労働力を募ったのだった。特にカリブ圏から「ウインドラッシュ号」と呼ばれる船に乗ってきた人たちは「ウィンドラッシュ世代」と呼ばれ、ちょうど三世たちが今、成人を迎えている。このエリアの近代の歩みは、ひとえに移民との融合の歴史にほかならない。
　イギリスが50年代から70年代にかけて移民受け入れ政策を試行錯誤していた頃、ポルトガルやスペインなど欧州の貧しい地域からもノース・ケンジントンに大勢が移住してきた。メルティング・ポットと化したこの地は人種的な摩擦を多く経験してきたが、次第に友人となり、ときに家族となり、理解を深めた結果、21世紀に入った頃にはなんとか融合が形になってきた。

(江國まゆ 著『ロンドン、物語りのある旅』より)

☆　Extract passages　☆
　共感は多義的で簡明に定義するのが難しぃ言葉ですが、他者の立場に立ってその人の心情や経験(そして苦難や生きづらさ)を想像し理解(しょうと)する能力といえるでしょう。それは自然発生的な感情というよりは意識的に培う能力であり想像力です。その気になれば誰もがある程度は養えるものですが、培おうとしなければ身につかないものでもあります。
　よく混同されるのは同情です。同情は、他者との距離感を縮めることなく、他人ごととして可哀想だと憐れんだり思いやる感情です。また、寛容のように自己と他者の不均衡な関係性に向き合うことなく、やや上から日線のものとなりがちです。英語でも同情はシンパシーで共感はエンパシーと区別されていますが、ここでは培う能力である点に力点を置いて、共感力と言っておきたいと思います。

(岩渕功一 著『多様性とどう向き合うか』より)

☆　Extract passages　☆
　旅の目的は、一応神仏参りだったりするのだが、実質的には断然風景を見ることで、いい景色を眺める、ということへの彼らの憧憬と情熱と偏愛ぶりは、ただごとではない。逆に、景色が悪いと途端に興ざめする。その姿勢は徹底していて、日常生活のなかでも、何より景色に心をふるわせ、桜が散ってしまっただけで大泣きしたりする。利那的な人々なのだ、シュールなまでに"いま″を生きている。お客様が帰ったときにもよく泣くのだが、考えてみればそれも道理で、物理的に離れれば、もう二度と会えないかもしれないのだ。連絡手段が皆無(手紙はあったが、郵便システムはもちろんないので、直接届けに行くしかない)だった上、″方違え″の習慣があり、みんなしょっちゅう引越しをしていたらしいのだから、行方不明や音信不通も日常茶飯事だったと思われる。

(江國香織 著『旅 ドロップ』より)

☆　Extract passages　☆
　山本耀司という服飾のデザイナーがいますけれど、この人が持ち主の体になじんだ服というものに自分は嫉妬を感じる、と言ったことがあります。そういう使い込んだ衣服の風合いといいますか、暖かさ、そういうものをインドに行くと直接に実感できる。そういうとこに私は一番、魅力を感じると思います。布の生涯、言い過ぎかもしれませんけれど、出来たところから、いよいよボロになってなくなってしまうまでの経過。

(柚木沙弥郎 著『柚木沙弥郎　旅の手帖』より)

☆　Extract passages　☆
　伝説は、禁忌を生み出して、人を縛るものであるかのように感じてきた。でも、人を動かすものでもあるのかもしれない。
　古びてもなくさない、守るという方向は、とてもエネルギーのいることだ。それでも守らねばならないと、強く印象づける方法が、伝説の他にあるだろうか。この本がただの木なら、もうなかった。

(谷 瑞恵 著『こだま標本箱』より)

☆　Extract passages　☆
「問いがないと、本はただ通り過ぎてしまうんですよね」
　読書について語るとき、辻が繰り返し口にする言葉である。読書とは、単に知識を得る手段ではない。問いを持つことでこそ、本の内容は読者に深く届き、自分の行動や言葉へと昇華されていく。読書とは、問いの生成装置であり、思考の土壌であると位置づける。
　目の前に差し出された1冊、導かれるように手に取った1冊を読み込み、「自分の中でどの一節が引っかかったか」「それはなぜか」「そこから自分は何をするか」というプロセスを踏んで、内省と共有を行う。

(宮本恵理子 著『会社は「本」で強くなる』より)

☆　Extract passages　☆
　サルナシには、花が咲いても実のならない株があります。雄株と雌株があり、雄株の花は雌しべが退化した雄花ばかりなのです。一方、雌株には雌しべL雄しべの両方を持つ両性花が咲いて実ができます。
　両性花には多数の雄しべがあり花粉も出ていますが、この花粉は中身のないイミテーションで、雌しべにつけても実はできません。それでも雄しべを切り取った花は結実が悪くなります。もともと花に蜜のないサルナシは、イミテーション花粉を餌にハチをおびき寄せているのです。ちなみに数は多くありませんが、同じ株に両性花と雄花をつける両性株も存在します。

(多田多恵子 著『旅するタネたち』より)

☆　Extract passages　☆
真面目な政策について頷くことは容易いでしょう。しかし、荒唐無稽な「ユダヤの世界支配と闘うのだ」というトンデモ話を持ち出された時に、真顔でそれを「素晴らしい」というためには自分の中にある常識や良識を捨て去らねばなりません。誰にでも多少の抵抗はあったはずです。それゆえ、本物の忠誠心が試されることになるわけです。……
　1.6襲撃事件の後、トランプは共和党内の反トランプ派と対立を深める中、「共和党のトランプ化」を推し進めてきました。2022年の中間選挙の際に、トランプは2020年大統領選で大規模な不正が行われたという「不正選挙陰謀論を信じるか否か」という問いを各候補者に突きつけていきました。そして、不正選挙陰謀論に賛同する人間にはトランプの推薦を与え、賛同しない人間にはRINO(Republican In Name Only:名ばかりの共和党員)というレッテルを貼り、RINOが立候補する選挙区にはトランプが推薦する人間を対立候補として送り込んだのです。まさに、忠誠心を測るリトマス紙として陰謀論を用いたのです。

(烏谷昌幸 著『となりの陰謀論』より)

☆　Extract passages　☆
　ウマはもともと、捕食される側の動物であるため、臆病で、警戒心が強く、自分の身に危険が迫ると、いち早く逃げる傾向をもっている。突然の大きな音や声にびっくりしたり、急に物や人が動くのを怖がったりするのも、自分の身に危険が迫ったときにすぐに反応できるよう、敏感で繊細な性格を持ち合わせているためだろう。
　そうしたウマの敏感で繊細な性格を示すエビソードは枚挙にいとまがない。私が馬術部に所属していたときのエピソードをいくつか紹介しよう。工事現場の音はウマが最も怖がる音の1つである。馬場でウマに乗って運動していたとき、後ろから突如聞こえてきた「ドドドドド」というドリル音にウマが驚いて暴走することがあった。また、ブルーシートや部員が着ているレインコートが風に吹かれてフワッと舞ったり、傘がパッと開いたりするのも苦手て、ビクッと身震いするだけでなく、ときには横っ跳びして、落ち着かなくなることもあるため、乗っている場合も、曳いている場合も、注意が必要だった。……
　ウマはまた、ヒトに怒られるのを予期することもできる。

(瀧本彩加 著『馬のこころ』より)

☆　Extract passages　☆
大量の情報に素早くアクセスすることを可能にしたインターネットは、情報収集にかかる時間を節約することでわれわれの考える時間を増やしてくれるのかと思いきや、むしろ一つひとつの情報とじっくり向き合う時間をわれわれから奪っている。スマホを開けばいつでも最新の情報を手に入れることができるが、その情報がいったい何を意味するのか、本当に正しいものなのかを考える前に、目の前の画面はすぐに新たな情報へと切り替わってしまう。矢継ぎ早に追加されていくSNSでのコメントに急き立てられて、その情報の理解も不十分なまま、その情報の真偽も明らかでないまま、何らかのリアクションを迫られてしまう。このように、情報が次々に更新され、絶えず判断を急かされるなかで、われわれは事柄の真偽について考える余裕そのものを失いつつある。

(山田圭一 著『フェイクニュースを哲学する』より)

☆　Extract passages　☆
　寺子屋では線香が燃え尽きるまでの時間が一回のレッスンの時間となった。現在の学校の授業は60分か90分であることが多いが、おそらく昔の教育者は、若者が一つの科目に最適に集中できる時間の目安が現在の教育者より現実的だったのだろう。
　線香時計は、それ自体が産業革命の工場のタイムレコーダーや、学校で授業の開始と終了を知らせる鐘の先駆けと言えるだろう。

(ロジャー・パルバース 著『時の一針一針』より)

☆　Extract passages　☆
……空海は、皇太子に狸毛の筆を献上した時の添え状「春宮に筆を進むる啓」(『性霊集』巻四)に、
　能書は必ず好筆を用う。
また、
　臨池は字を逐いて筆を変ず。
と書いている。つまり、字のうまい人は必ずよい筆を用いる、字を書くときは書体に従って筆を変える、という意味で、「選ばず」どころか「選べ」と言っているのである。

(岸田知子 著『空海の文字とことば』より)

☆　Extract passages　☆
　……団体参拝の推進は、はからずもその宗教の伝道にもつながっていった。
　遠忌に全国から信徒を集結させる……ということは、それはど画期的なことであった。それは、鉄道という新しい交通手段ができたからこそ可能になったのであり……そして、〈旅行屋〉という新しい商売があってこそ成立したともいえる。
　こうして明治44年3月1日から7日まで、勅会ではなかったものの朝廷より大師号が下賜され、遠忌法要は全国からの信徒とともに毎日つつがなく行われた。この期間中、青森から、鹿児島から……全国各地から数多くの参拝者が知恩院にぞくぞくと参集した。

(河治和香 著『旅行屋さん』より)

☆　Extract passages　☆
　身近な花卉園芸植物として、ニチニチソウ(キョウチクトウ科)は、現在、わが国では真夏の花壇を彩る代表的な植物となっているが、もともとは遠くマダガスカル島からやってきた植物である。ニチニチソウからは近代薬であるビンカロイコブラスチンやビンクリステンという名前の付いたアルカロイドが得られ、これらは小児白血病などに応用されることから、ニチニチソウは現代医薬の原料植物でもある。ただし、通常の観賞用に栽培されるニチニチソウではアルカロイドの合有量は極めて少ないことから、製薬会社は含量の多いニチニチソウを原料としている。それでも大量の原料植物からごく少量のアルカロイドが抽出単離されるものである。

船山信次 著『日本人と植物』より)

☆　Extract passages　☆
草木国土悉皆成仏とは、草や木、国土など心を持たない非情のものでも、人間など心を持ったものと同様に仏性があるから成仏できるという意味の仏語である。先に述べた心学の思想にも生きており、その言葉を直接知らずとも現代の日本人にも自然に受け入れられている。「花になりきってみよ」「風になりきってみよ」「モノになりきってみよ」といった呼びかけに対し、子どもが大きな抵抗を感じることなく共感しながら心情の投影を行えるのは、仏教や心学に根ざした自然観が社会に共有されていることの表れである。動物、植物、そしてモノにすらなりきる読解の方法は、世界の教育方法から見ればこれもかなり特殊なものである。すべてのものになりきり共感できることを、まさに身をもって体験し、その訓練が日常的に繰り返されることで、それと意識されずに綴方と読解を通して日本の伝統的自然観は保持されてきた。

(渡邉雅子 著『共感の論理』より)

☆　Extract passages　☆
　米倉さんの説明はこうである。「宇野重吉先生によく言われました。
　舞台のセリフの声は『強弱』ではない。『高低』だ。
「強弱』だと「弱』の部分が聞こえなくなる。『高低』は声が届くから日本の古典芸能は言葉がよく聞こえるだろう。セリフは強弱じゃない、高低だ。近頃の芝居のセリフは高低を大切にしていない」

(永 六輔 著『むずかしいことをやさしく、やさしいことを深く、深いことを面白く』より)

☆　Extract passages　☆
通常の状態だと、オジギソウはわずかに触れるだけで広がった葉を開じ、日よけのブラインドのようにきれいに折りたたまれる。触りつづけていると、ふいに葉全体が茎のところから、力を抜いた手首のようにだらりと垂れ下がる。これには目的がある。もしあなたがケムシなら、自分が食べている葉が急に垂れ下がったら落ちてしまうだろう。だが、オジギソウにエーテル麻酔をかけると、いくら触っても葉が閉じなくなる。
　マメ科の植物の苗は、通常は巻きひげを20分ほど回転させ、踊っているように見える。ところがジエチルエーテルで麻酔をかけると、巻きひげを内側に丸め、揺れるような動きは止まる。ジエチル エーテルが消えると回復し、また回転しはじめる。

(ゾーイ・シュランガー 著『記憶するチューリップ、譲りあうヒマワリ』より)

☆　Extract passages　☆
　それぞれの国で手話はちがうといわれている。日本なら日本手話、アメリカならアメリカ手話。しかし、手話は国境を軽々と越えていくように感じる。日話の言語とはまったく異なる広がり方をしているのではないだろうか。手話という言語が羽をつけて空間を行き来する。興奮が漏れ出たのだろうか、ノドの奥から絞り出すような音が、観客席の間にポロポロとこばれ落ちていく。

(篠原通良 著『見えない妻　聞こえない夫』より)

☆　Extract passages　☆
　あれは直接口に入れて飲み込むものじゃない。
　水が入ったコップを用意して、薬を包んだオブラートをその中に入れるんだ。
　するとオブラートはコップの水の中でゼリー状になる。
　それスプーンですくい上げて、日に入れるとスルッと飲み込めるってことらしい。

(塔山 郁 著『薬なければ病なし』より)

☆　Extract passages　☆
書だけには限りませんが一番大切な問題は何かと言うと、それを一語でいうと《矯めつ眇めつ》だと思うのです。
　《矯めつ》という字は矢が左側にあるように、曲がった矢を真っ直ぐにするあるいは真っ直ぐなものを曲げたりするということ。《矯めつ》というのは最後の所をきれいにていねいに磨き上げると言ってもいいと思います。
　《眇めつ》は目を細くして眺めるここです。目を細くすると何が見えるかというと、非常に大極的にものが見えてくる。自分の作品であっても遠くから目を細めてみると、いろいろなことが見えてくる。そういう《矯めつ眇めつ》の時間と空間を自分の生活の中に入れていかないといけない。

(石川九揚 著『書を学ぶあなたへ』より)