☆　本のたび　２０２５　☆

☆　Extract passages　☆
ある時、近所に住む人たちがやってきて、こう言ったんだ。「おい、きみの家にミサイルが命中したぞ」ってね。むろん、心配だったよ。すぐにでも帰って、ほんとうかどうか確かめたかった。でも病院の仕事が忙しくて、なかなか帰れなかった。やっと帰ってみると、家の一部がめちゃめちゃにこわれていた。わたしはいきなり大声で笑いだした。近所の人たちが、「どうかしてるぞ。なぜ笑ってる？」と言うので、わたしはこう答えた。「忙しくてしばらく家に帰れなかっのは運がよかった、と思ってるからさ。帰っていたら、たぶん、今こうして、あなたたちとしゃべってないだろう」と。
　つまり、昼夜を問わず働いていたから命拾いしたんだ。今、こうしてここにいて、きみと話せることがうれしいよ！

(ジョージ・バトラー 著、原田 勝 訳『戦場からの証言　ウクライナ』より)

☆　Extract passages　☆
　新聞のメリットは、最新の情報をコンパクトに簡単に得られること。見出しやリードにニュースの重要な要素が要約されて詰まつているため、特に時間がない読者は、各面の見出しとリードさえ読んでおけば最低限のニユースをまとめて把握できる。さらに時間がない時は、見出しを頭に入れるだけでも、どんなニュースがあるのかぐらいは押さえられる。雑多な情報を能動的に得ようとする読者にとっては、現在でも最適なツールだと思う。
　一方で、デジタルの読者は、より受動的だと感じる。たとえば、スキマ時間に何気なくスマホを触っていて、画面に表示された記事に不意に出会うイメージだ。そこで気が向いて読み始めた人にとって、大切なのは読み心地の良さであって、かたい説明文ではない。ストレスを感じずにストーリーを読み終わった時、ある社会課題の存在を、具体例を伴って理解できていればいい。

(斉籐友彦 著『新聞記者がネット記事をバズらせるために考えたこと』より)

☆　Extract passages　☆
　最初にノートを使ったのは、10年前の9月に行った初めての京都ひとり旅です。当時はスマホの地図機能も今ほど充実しておらず、またうまく使いこなせなかったので、手描きの地図に行きたい場所や訪れたいお店の営業時間や定休日などを書いていました。……
　そうして、出発が近づくころには、それなりの量の情報や大まかな地理がわかってきて、より旅が楽しいものになっていくのです。近くの温泉に行くようなのんびりした旅のときは別ですが、まだ見ぬ土地へ思いをはせてアンテナを張り、自分の好奇心を満たす場所を旅ノートに書き込む時間はなかなか楽しいもので、ここから旅は始まっているように私は思っています。

(小暮涼子 著『60代 大人旅の愉しみと工夫』より)

☆　Extract passages　☆
　そもそも味覚、嗅覚は言語中枢とつながらず、おいしさは言語化できません。ゆえに、食事をともにした者だけがそのおいしさを知り得るもの。低級感覚とされた不完全な味覚と嗅覚の恩恵に、人間らしさがあるのです。おいしさに代わって心に留まるものとは、人の思いの交わりの大切な物語です。

(群像編集部 編『おいしそうな文学。』より)

☆　Extract passages　☆
『金峰山秘密伝』の「金剛蔵王尊像習事」の条によると、その尊像は一面三目二臂の青黒のな怒相で、頂上に三鈷冠を戴き、左手に剣印を結んで腰に案じ、右手に三鈷杵を持って頂上にあげ、左足は磐石、右足は空中を踏みしめたもので、それぞれについて次のような説明がなされている。まずその身体の色が青黒であるのは降魔の相をあらわす。次にその面上の三つの目は、左眼は弥勒の大悲の眼、右眼は観音の大悲の眼、中央の一眼は釈迦の大定不二の眼で、総じてこの三仏の徳を秘蔵して三界を照らして三菩提を開くことを示し、頂の三鈷杵は弥勒、観音、釈迦を表象する。左手の剣印は三世の怨敵を降伏すること、これを腰に案ずるのは、腰が地輪ゆえ、地魔を降伏し国土を鎮めることをさす。一方右手の三鈷杵は法界の魔群を降伏することを意味し、これを空中にかざすのは三妄の雲を払い、天魔を調伏することを示す。次に左足で磐石を踏むのは、四海の重障を鎮めること、有足で空中を踏むのは曜宿の障りを踏みつけることを示している。

(宮家 準 著『修験道大系』より)

☆　Extract passages　☆
　脳が機能的に分化したさまざまな部位から構成されるため、人間の思考は、各部位からの情報が複雑に組み合わされることで形成される。これが、AI(人工知能)とは異なる人間の強みである。AIは、中枢神経のネットワークを模倣している場合でも、入力から出力に至る処理手順はカスケード的である。一方、人間は、これから何かをしようとするとき、別々の情報に基づくシミュレーションを何度も繰り返し、その内容を比較照合しながら、最終的に何をするかを(主に無意識的な過程を通じて)選び取る。ふつうのAIは、こうした複合的な処理は行わない。SFの世界では、国家を管理する中央コンピュータが少しずつ性質の異なる複数のマシンから構成され、その合議で最終決定を行うという設定がしばしば用いられるが、人間の脳は、こうした合議を自然に行う仕組みが、進化を通じて備わっている。

(吉田伸夫 著『この世界を科学で眺めたら』より)

☆　Extract passages　☆
　画家と生物学者の共通項は何だろう。それは、子どもに特徴的な性質を大人になってもまだ持ち続けているということではないだろうか。人にはお絵描きに夢中になったり、壁や床にまで落書きをして親を困らせる時期がある。トンボやバッタを追いかけ、転んだり泥だらけになったとしても一向に気にしない時期もある。ところがたいていの人はその楽しみをいつしか忘れ、面倒臭いとか服が汚れるから嫌だなどと感じ始めるのである。画家や生物学者というのは、いつまでもその楽しみを忘れない人々、大多数の人間に比べ非常にゆっくりとした展開で大人になっていく人々と言えるのではないだろうか。彼らの長生きの秘密はそのあたりにあるような気がするのである。

(竹内久美子 著『小さな悪魔の背中の窪み』より)

☆　Extract passages　☆
　近すぎるのがいけないというのは周知の通り、近親婚による弊害があるから。
　つまり、誰でも劣性の何らかの有害な形質についての遺伝子を数個は持っている(といっても染色体の片方に)。それと同じものを相手も、血縁が近いゆえに持っている可性が高い(もちろん染色体の片方に)。するとできた子はしばしばその有害な形質の遺伝子を二つ揃えてしまい、害が現れてしまうこともあるからなのです。
　すると、遠すぎてもよくないとはどういうことか。
　実は、生物たるものは家系ごとに何らかの戦略(繁殖戦略なり、生きていくための戦略なり)を持っている(戦略は一つだけではないだろうが、これを仮にA戦略とする)。遠い相手では戦略は全然違うだろう(B戦略とする)。
　つまり、遠い相手とつがうとAもBも得意とする者も現れるが、AもBも不得意などっちっかずの者が現れることの方が多い。
　その点、適度に近い相手とつがえば手堅い、というわけなのです。

(竹内久美子 著『アタマはスローな方がいい !?』より)

☆　Extract passages　☆
　慌てて片島さんを呼び戻す。「撮影しましょう！」。彼は目を丸くしていた。「当初の予定ではこのシーンは雨だったんです。これこそ、僕が撮りたかったシーンなんです！」
　早速、待機中の深津さんに状況を説明 「雨に濡れるのは嫌だわ」と言われたらどうしようと思ったが、「やりましょう。やるべきです！」と、逆に力強い言葉を頂く。
　急きょ撮影開始。それは、やんで欲しいと願っていた雨が、「やまないで欲しい雨」に変わった瞬間でもある。こうして、葉っぱのついた枝(美術スタッフが見つけてくれた)を手に、雨の中をとぼとぼ歩くエミの姿は、永遠にフィルムに焼きつけられた。
　びしょ濡れの深津さんを見ながら、自分が思い描いていた映像を、(それもかなり安上がりに)撮影することが出来た幸運に、僕は感謝した。
　この映画が、何かに守られていると最初に感じたのは、その時だ。

(三谷幸喜 著『三谷幸喜のありふれた生活 11 新たなる希望』より)

☆　Extract passages　☆
自由な考えが生まれるには、じゃまがあってはいけない。まず、不要なものを頭の中から排除してかかる。散歩はそのためにもっとも適しているようだ。ぼんやりしているのも、ものを考えるにはなかなかよい状態ということになる。勤勉な人にものを考えないタィプが多いのは偶然ではない。働きながら考えるのは困難である。歩くのは仕事ではない。だから、心をタブララサにする働きがある。時間を気にしながら目的地へ急ぐのでは、歩いても思考の準備にはならない。
　ものを考えるには、適当に怠ける必要がある。そのための時間がなくてはならない。

(外山滋比古 著『新版 知的創造のヒント』より)

☆　Extract passages　☆
　エピクテトスは帝政ローマ時代のギリシアで奴隷として生まれ、その後、解放されて哲学を講ずるようになった。
　エビクテトスの教えが現代的なのは、政治に参加して社会を変えるのではなく(当時のローマでは、哲学者が「改革」を論ずることは許されなかった)、個人の内面の幸福や、より善く生きることを説いたからだ。
　エピクテトスは、自分がコントロールできるものを「権内」、自分でコントロールできないものを「権外」と峻別し、権内のものごとだけに集中すべきだとする。……
エピクテトスにとっての「自制」はたんに我慢することではなく、逆境においても権外のものごとを無視することで安寧を獲得する技術なのだ。
　ストア哲学では、富や健康、病気や貧困なども権外で、善悪とは無関係とされる。富(自分でコントロールできないもの)に執着していては幸福を手に入れることはできないとして、こころ(内面)のゆたかさを説く思想はブッダの教えと重なっている。

(橘 玲 著『裏道を行け』より)

☆　Extract passages　☆
「人は、その土地に根ざしたもののほうが強いと思っているが、そうではない。移植されて育った植物のほうが強い場合が多いんだ。人間もそうだね。ロシアの国民詩人の第一人者プーシキンの曾祖父のルーツはエチオピアだ。英文学のコンラッドはポーランドからきた。デラシネ(故郷から離れた人)が文化を創るんだよ」

(五木寛之 著『忘れ得ぬ人 忘れ得ぬ言葉』より)

☆　Extract passages　☆
　太平洋に突出した室戸岬の風雨にさらされた洞窟は岩を剥落させながら、ひたすら空と海に対峙する。この地で空海は斗藪(修行の一種)しつつ、造化に従い、海や山の恵みを得て自給自足で暮らしていたはずだ。隔絶されたこの地では生きることが即ち″行″ではなかったか。「一枚に逍遥し、半粒に自ら得たり」(「三教指帰』巻の下・仮名乞児論)。生きることのすべてが自然の活動と共にあり、空海の感覚器官(六根)は研ぎ澄まされた。
　「五大にみな響あり、十界に言語を具す」(『声字実相義』)。自然の一部と化した空海。彼とその他を隔てるものはなく、融合していた。洞窟をおとなう蟹のつぶやきは仏のつぶやきそのものだった。彼は蟹に"仏性"を見たに違いない。蟹のつぶやきも、波音も、星の煌めきも、仏の言葉であり、あらゆるものが真理を伝えようとしていた。この隔絶された小さな洞窟には仏の声が犇いていただろう。

(黛 まどか 著『私の同行二人』より)

☆　Extract passages　☆
　樋上公実子さんの絵が既に出来上がっていて、それに小説を書く約束になっていた。編集者が原画を持って来てくれたのだが、何とホテルのトイレに忘れてしまった。無事、絵は戻ってきてほっとした。このトラブルのおかげで、タイトルと物語の全体像が決まった。あれは、物語の神様のいたずらだったのだろうか? 編集者は胆を冷やし、寿命を縮めたようで気の毒だったけれど、この本のためにはどうしても必要なトラブルであったのだ。たぶん。

(小川洋子 著『妄想気分』より)

☆　Extract passages　☆
　だいすきな和田さんが亡くなって、もう5年も経っちゃった。今でも和田さんのことを考えない日はありません。会いたくて会いたくてたまらない日もある。そんなときは渋谷区の中央図書館に行くんです。そこの4階に、和田さんが書いた本とか、装丁した本、蔵書がたくさん置いてある。事務所で使ってたテーブルも椅子もある。「和田誠記念文庫」っていう場所なのね。そこで和田さんの本を開いていると心がすーっと落ち着いていくの。また和田さんに会えたような気持ちになるんです。本にはすごい力があるんだなあ。

(平野レミ 著『私のまんまで生きてきた』より)

☆　Extract passages　☆
　ああ、こんなにいい気分になったのは何年ぶりだろう。十三歳のときにこの都会にやってきてから今日に至るまで、鳥の鳴き声や自然の滝の音を耳にしたのは初めてだ。そこは狭苦しいナイトクラブとはまったく異なる世界だった。生えている草の一本一本や水の一滴一滴は、何と清らかで汚れがないのだろう。鳥たちは、何とのびのびのびとして自由なんだろう。巡礼路にはけばけばしいネオンサインも騒々しい音楽もない。鳥たちのさえずりは、インドラに仕える天界の楽団の奏でる音曲よりも美しい。枝ぶりのよい木々や勢いよく流れる滝の音は、さしもの楽団も気後れするほどと思われた。

(ツェリン・ヤンキー 著、星 泉 訳『花と夢』より)

☆　Extract passages　☆
うちでの小づちは、ただでは望みをかなえてくれないのです。たとえば、ドラえもんが好物のドラやきを食べたいと望むと、10円が出てきます。そしてその10円が荷物の下に転がっていって、ひょんなことから引っ越しの手伝いをさせられます。そのお礼としてドラやきを振る舞らてもらえるという感じです。ドラえもんとのび太はなんだか得をした気がしないとこぼします。……
　きわめつけはスネ夫です。うちでの小づちがあることを知った彼は、せめてのび太より背が高くなりたいと望みます。その時手をすべらせて、うちでの小づちが後ろに飛び、こともあろうかジャイアンにぶつかってしまいます。
　怒ったジャイアンはスネ夫の頭を殴り、スネ夫の頭に大きなたんこぶができたことで、のび太より1センチほど背が高くなるのです。

(小川仁志 著『『ドラえもん』で哲学する』より)

☆　Extract passages　☆
　大きなことを成しとげるために力を与えてほしいと神に求めたのに、謙遜を学ぶようにと弱さを授かった。
　より偉大なことができるように健康を求めたのに、より良きことができるようにと病弱を与えられた。
　幸せになろうとして富を求めたのに、賢明であるようにと貧困を授かった。
　世の人々の賞賛を得ようとして成功を求めたのに、得意にならないようにと失敗を授かった。
　人生を享楽しようとあらゆるものを求めたのに、あらゆることを喜べるようにと生命を授かった。
　求めたものは一つとして与えられなかったが、願いはすべて聞き届けられた。
　神の意にそわぬものであるにもかかわらず、心の中の言い表わせないものは、すべて叶えられた。
　私はあらゆる人の中で、もっとも豊かに祝福されたのだ。

(渡辺和子 著『どんな時でも 人は笑顔になれる』より)

☆　Extract passages　☆
　チャーチルの町では、誰も家に鍵をかけない。くすんだ灰色と青のペンキで塗られたプレハブの家々は、徘徊するホッキョクグマに遭遇した不運な人がいつでも逃げ込めるように、鍵を開けっばなしにしてある。明らかに、泥棒よりもクマのほうが怖いということだ。錆の目立つ小型トラックや自動車も、すべて鍵が開いている。「とにかく、いつでも注意が必要なのよ」。長年この地に住み、ヘリコプターの運航管理をしているジョアン・ブラウナーが言った。「外出するときは、必ずピストルを持っていくの。家のベランダの上までクマが来たこともあるわ」。レストランには、建物を出る前に左右を見るように促すサインが貼ってある。車ではなく、クマがいないかを確認するためである。

(グロリア・ディッキー 著、水野裕紀子 訳『クマと人の長いかかわり』より)

☆　Extract passages　☆
インド仏教では、草本は感覚はあるものの心はないとされていました。中国仏教では、すべては心が生み出したものであるため、悟って仏となった人の目に見える草本は悟った存在とされましたが、日本では、草木が芽を出し、葉をつけ、花を咲かせ、実をならせるのは、発心し、修行し、悟って仏果を得る過程にほかならないとする草木成仏説が盛んになりました。その説が極端に進んだ『三十四箇事書』では、草木はもともと仏なのだから、改めて修行して仏になることはない、として草木成仏を否定するにまで至っています。

(石井公成 著『恋する仏教』より)

☆　Extract passages　☆
　現在、ネットという強い味方があり、ちょちょっとググればそれこそ寝ながら検索し、いろいろなことを調べることができます。それなのに、なぜ時間とお金をかけて苦労して調査をするのでしょうか。それを一言でいえば、「ブラックスワン」を探すためです。直訳すれば黒い白鳥。ホワイトスワンつまり普通の白鳥は、ネットで検索すれば、すぐに見つけ出すことができます。しかし、ブラックスワンは検索ではでてきません。
　また、 一羽でも黒い白鳥をみつけることができれば、白鳥はすべて白いとは言えなくなります。そのため、白鳥という概念そのものを考えなおす必要が生まれてきます。この概念を問いなおすほどのなにかを発見することが、苦労してフィールドワークする意味です。地道で苦労したデータを現場で拾い上げるフィールドワークは自らが持っている当たり前、難しい言葉でいえば「通念」を根本から問いなおします。それには若い感性を必要とします。

(金菱 清 著『フィールドワークってなんだろう』より)

☆　Extract passages　☆
「『わからない』ということの大切さを伝えたかったんだよ。『わからない』が全ての前提になってれば、僕らはさらけ出せるんだ。許せるんだよ、他人を。だって、どんな酷いことを言われたりされたりしても、なんでそいつがそんなことをしたのか、どうやったってわからないんだから。もちろん、わかろうとすることはできる。でも正解に至ることなんてできない。だから、最終的には「そういうものなのかな」と、受け流していく部分が必要になってくる。もっというと、『そんなお前でも、生きてるんだよな』という、あきらめのようなものになってくる」

(小西公大 著『ヘタレ人類学者、砂漠をゆく』より)

☆　Extract passages　☆
　最近、生成AIを活用したアート作品(AIアート)が増えている。「生成AI」とは、あらかじめ学習した既存の画像、音声等のデータをもとに、新しいコンテンツ(別の画像、音声等)を自動的に生成することができる人工知能(AI)のことをいう。 アーティストは、 生成AIに条件を与えて指示をすると、AIがこの指示に従って勝手に新しい画像等を生み出すので、これを新作の素材にしたりヒントにしたりすることができるのだ。

(島田真琴 著『ヘ美術館・博物館の事件簿』より)

☆　Extract passages　☆
　ヒトラーにとって、瓦礫の下に埋もれた国民は戦争の巻き添えになった被害者にすぎなかった。彼は国民のことなど、結局どうでもよく、むしろ自分のコレクションの運命のほうがずっと気がか りだった。ヒトラーは、リンツ美術館のために粘り強く獲得してきた自分の数万点の美術作品をアルタウスゼー岩塩坑に保護するようにという命令を出した。1944年5月から10月までの間に、ドイツ国の物質的資源や人材が枯渇していた頃、 1788点の作品がミュンヘンを発ち、危険な道を突き進んだ末に地下に埋められた。

(ジェニファー・ルシュー 著、広野和美 訳『ナチスから美術品を守ったスパイ』より)

☆　Extract passages　☆
お遍路をして歩いていると、自分自身が生きていることを強烈に感じます。それもひとりでではなく、地球の中でいろいろな動物とともに生きていることを実感できるのです。お遍路には、私にそういう思いを持たせる力がありました。
　お遍路で歩ぃているときには、行った先々のお寺で鐘を撞き、ろうそくに火をともし、線香をあげてお経を読むというお勤めもとても重要です。しかし、ほんとうに大切なのは、そこの札所へ行くまでの道筋の時間ではないかという気がします。自分の祈りをお大師さまに聞けてもらうことも大事ですが、歩きながらいろいろなことを体全体で感じ取り、自分が今、宇宙の中のそういう時間を生きているんだと実感することが、より重要なのだと思います。

(細谷亮太 著『きっと「大丈夫。」』より)

☆　Extract passages　☆
　格好の笑いのネタにされるのは、まずロシアやプーチン大統領だが、国連、バイデン大統領、赤十字やNGOもこき下ろされ、ゼレンスキーを含むウクライナの政治家までもが容赦なく笑いのめされる。
　コメディアンたちは、「戦時下のいま、なぜコメディーなのか」とよく尋ねられるという。それに対してある芸人は「戦争下だからこそ、笑うことで正気をとりもどし、楽観的になって抵抗を続けていける」という。観客にとって笑いは「感情のチャージ(充電)」「傷ついた心への薬」。戦争の現実に押しつぶされそうになる自分を笑いで支えるのも、戦時下の「ニューノーマル」のようだ。コメディアンたちは笑いを必要とする人に届けることを自分たちの「戦い」と捉えており、ボランティアで学校や避難所で演じるほか、兵士を慰間するため前線にまで赴いている。

(高世 仁 著『ウクライナはなぜ戦い続けるのか』より)

☆　Extract passages　☆
　すべての子どもは、自分の能力を発揮できるポテンシャルを持って生まれてきます。それなのに、そのポテンシャルに気づいであげられない。その結果、本当の意味での「個性」は消えてしまっているのではないでしょうか。
　その子どもの苦しみを理解し、解決の糸口をぜひ見つけてほしい。そして、子どものポテンシャルに気づいてあげてほしぃ……。これは、急務です。
　もう一度、お伝えします。コロナ後、世界中の子どもたちの間で急増しているPANS/PANDAS。今現在苦しんでいる子どもたち、そしてこの先も苦しみ続ける子どもたちを一人でもなくし、子どもたちの本来の能力が発揮できますように！

(本間良子・本間龍介 著『こだわりが強すぎる子どもたち』より)

☆　Extract passages　☆
　そんなフアラデーの奉公先は製本屋でした。これからお話ししますが、彼の人生は大科学者になるために、「これでもか」というくらい、いくつもの幸運が重なっています。運も実力のうちなのでしょう。製本屋で働くことになったのがまず彼の幸運の始まり。当時、本は高価だったのでファラデーが買うことができるようなものではありませんでした。でもファラデーはそのような高価な「商品」だった本を無料で読めるような環境を得て、科学の本を読みあさるのです。でも、ひょっとしたらファラデーの奉公先が製本屋だったのは、向学心旺盛な彼自身の選択だったのかもしれません。
　そして二つめの幸運。製本屋の客の一人が、ファラデーの科学への傾倒ぶりに感心して、王立研究所のデーヴイの講演のチケットをプレゼントしてくれたのです。

(内田麻理 著『面白すぎる天才科学者たち』より)

☆　Extract passages　☆
　実際のワクチンは、狂大病に感染した患者から採取した未知の病原体を、ウサギの脊髄に植え、それを乾燥したものからつくった。
　これは本物の狂犬病ウイルスより弱い毒性をもち、狂犬に咬まれて潜伏期にあるうちに注射すると抗体ができ、本来の狂犬病ウイルスを殺すしくみである。
　ちなみに、ジェンナーの種痘法(1796年)は、種の違う病原体の利用法だったが(牛痘ウイルスの抗体で人痘ウイルスを殺す)、パスツールのやり方は、本物の毒性を薄めたものを接種して、人体に強制的に抗体をつくらせ、それで侵入したウイルスを殺すやり方だった。
　狂大病ワクチンを接種した患者は、劇的に回復した。パスツールは救世主となったのである。

(山田大隆 著『神が愛した天才科学者たち』より)

☆　Extract passages　☆
　固定の営業時間を決めていなかったので、問い合ゎせがくれば朝でも夜でも、平日、週末関係なく、いつでも返せるように二十四時間体制で待機していました。自分の時間を捻出するために考えた「予約制」に、むしろ足を引っ張られていたのです。会社で働いていたときは、自分が担当する仕事だけをしっかりやればよかったのですが、掃除から精算、税務業務までのすべてをひとりで処理しなければなりませんでした。やることは多いのに時間が足りないのだから、他に選択肢はありません。休みを返上する以外には。

(チョン・ジヘ 著『私的な書店』より)

☆　Extract passages　☆
いまの日本では、プロの研究者とアマチュアの研究者の区別は簡単で、大学や研究所といった機関に所属しているかどうかで見分けられる。両者の区分は厳密で、アマチュアをわざわざ研究者ではなく、「研究家」と呼ぶことすらあるほどだ。周囲から「違う」と認識されているのみならず、本人のアイデンティティ的にも異なっている。両者のあいだには明確な階層の違いがあり、日本ではアマチュアの地位が極端に低いように感じる。それに対してイギリスでは、現在もアマチュア研究者たちの存在感が大きい。アマチュアが変に萎縮したり、逆に自意識が強くなりすぎたりもしていない。アマチュアとプロの垣根が低いのである。

(志村真幸 著『在野と独学の近代』より)

☆　Extract passages　☆
　すべての人の行動や価値観が変化したわけではないが、たばこをめぐる「社会の価値観」は完全に変化しているのである。その過程では、たとえば駅情内や列車での禁煙化の拡大など具体的な規制、増税など吸わないことへのインセンティブがつけられた。そのほか、人びとの意識づけとしてパッケージヘの注意書き、テレビやラジオ、雑誌等でのCMの規制などが行なわれた。特に意識づけに関する取り組みはそれぞれは効果が見えにくいものであるが、それらの積み重ねで、たばこのィメージは変わったのである。

(真田純子 著『風景をつくるごはん』より)

☆　Extract passages　☆
　マハトマ・ガンディーは人生の大半でおいしいマンゴーを楽しんでいた。みずからのメッセージを伝えるための比喩として、幾度となくマンゴーの実や木を用いている。
　マンゴーの苗を植えて2〜3日水を与えなかったらどうなるか、あるいは苗の周りに垣根を作ったらどうなるかを考えてほしい。(中略)マンゴーの木は伸びて大きくなるにつれ、低く頭を垂れる。同様に、強者も力を増すにつれて、いっそう謙虚に、いっそう敬虔になるべきだ。
(コンスタンス・Ｌ・カーカー/メアリー・ニューマン 著『マンゴーの歴史』より)

☆　Extract passages　☆
　やがてお茶が運ばれると、自ら気を取り直して私の観劇歴を訊ねてくれた。そこで『天下茶屋』『申酉』『江戸の夕映』の話をする。松緑さんがだんだん膝を乗り出してきて、「う―ん、あのころは俺もまだ若くて、元気溌剌だったからなぁ。しかし未熟だった。今ならもっと上手にできるけど、そうなると身体が利かない。うまくいかないものだねぇ」
　カラカラと快活に笑って、少しの間だけ昔に戻ったようだった。

(関 容子 著『銀座で逢ったひと』より)

☆　Extract passages　☆
「われわれの喜ぶ『雅致』と云うものの中には幾分の不潔、かつ非衛生的分子がある」と言う時、その「不潔」とは、無常の時の流れの中で日々失われてゆく人々の生活の痕跡であり、モノと人との間の親しげな「関係」の蓄積である。それこそが、即ち「陰翳」となる。まだ人の口の垢に十分に汚れていない新語は、語の相互の微妙な調和の中で、不用意に浮き立って、全体の統一感を損なってしまう。それは新鮮なだけに不安定で、生活の実際を潜り抜けて角を落としていない分、手触りが悪く、前後の語との間に軋みを生じさせるものである」(『陰騎礼讃』)。不潔とは我々の生活の痕跡、だからこそ、それは陰影となるというのは、茶碗のひびも生活の痕跡だから陰影の一つになるとも受け取れる表現だ。谷崎は、直接金継ぎに付言していないが、金継ぎなどで、新品よりも美しい茶碗を生み出し評価してきた「茶の湯」は、室町時代の富と権力を見せびらかしたい男の趣味だった。
(竹原あき子 著『谷崎『陰翳礼讃』のデザイン』より)

☆　Extract passages　☆
――山に入ってカラスが騒ぐと、クマとかシカがいると言われていますが。
　カラスが騒ぐと、クマがいるとか、獲物がいるという見方は、アイヌ民族が考えたことなんです。もともと猟をやっているから気がついたんだろうね。
――獲物をとったあと、カラスにどんなものを残すのですか。
　肺臓とかその他の人間が食べられないところがありますね。それらをカラスに平均に当たるように細かく刻んでおいて、そこらの本の伎に1切れ1切れ刺しておくんですよ。
――それは姉崎さんの先輩の人たちから聞いたんですか、それとも自然に覚えたんですか。
　それは話で聞いていました。カラスにおこぼれを与えることで、カラスも喜んで教えてくれるんだ、と。鉄砲撃ちが鉄砲を出していると、カラスは来ないのが普通なんですよ。ところがクマ猟に行くときは、カラスに銃を向けることは絶対にしないから、猟のハンターが弁当を出して食べているとカラスは鳴いて欲しがる。鳴いていると少しおこぼれを置いておく。するとカラスが後をついて歩くようになるんですよ。……
カラスは夏中ずっと、冬になるまで山にいるから、どのクマが来て、どこに穴籠りをするか知っているんです。クマは一度にさっと穴に隠れちゃうわけじゃないから、穴を掘るのに暇をかける。十日以上も暇がかかるから、カラスはそれを見てちゃんと覚えているわけですよ。そうすると、この近くにクマが隠れているって鳴くんです。
(姉崎 等(語り手)、片山龍峯(聞き書き) 著『クマにあったらどうするか』より)

☆　Extract passages　☆
　祈りの形に目を向けると、両手を合わせて瞑目していることがほとんどです。両手を合わせることで何が起こるのでしょう。人は両手で火を使い、道具を使いこなすことで進化してきました。両手を合わせた瞬間、左脳と右脳の「両脳覚醒」が起こります。普段私たちは、体の中心を意識しません。手を合わせることで、「両脳覚醒」とともに体の正中線に意識が向けられます。脳の正中線上には、自律神経の中枢で、ホルモン産生の現場の視床下部があり、松果体や下垂体などホルモンと神経の中枢が位置しています。これだけを考えても、祈りには脳を動かす原理が隠されていると考えることは容易です。
　実際に、脳の働きを知らなくとも、両手を体の正中に合わせ目を開じるだけで、外の世界をオフにして「自己」に戻ることができます。
(加藤俊徳 著『定年後が楽しくなる脳習慣』より)

☆　Extract passages　☆
良太の場合鍵付きロッカーやボタン式の水道の仕組みがわかりづらいので、ひとりで大浴場に行くのはちょっとむずかしい。
　それで、露天風呂付きの部屋にしたのだが、良太は朝も夜もずーっと、プカプカ浮いていた。海坊主のようだった。
　さらに感動したことがあった。良太は本当に、みようみまねでちゃんと生きてきたんだなと思った。
　わたしが浴衣着てるの見て、自分で浴衣を着ていた。
　わたしが懐石料理のお鍋をつくってるのを見て、自分でお鍋をつくっていた。
　経験がないことも、おそれず、挑戦する。失敗するはずかしさとかも、良太にはない。
　もっと身近なたとえをすれば。言葉が通じない国に行ったとしても、良太はうまくやっていけるんだろうな。頼もしいな。
(岸田奈美 著『家族だから愛したんじゃなくて、愛したのが家族だった』より)

☆　Extract passages　☆
　街を歩くのに理屈はいらない。軽やかな足どりと旺盛な好奇心があればいいのだ。
　しかし、都市というヒトやモノの洪水の中から、面白いものを探しだそうと思ったら、少しばかり日玉の鍛練が必要だ。それには、まず、なるべく沢山歩くことが一番なのだが、ただ闇雲に歩いていても、日玉が活性化するわけではない。時には、秀れた都市ウォッチャーたちの目玉の動かし方に学ぶことも必要らしい。……
　この学が対象とするのは、路上から観察できる木林羅万象。特に、その中のズレたもの、おかしなもの、不思議なものを主に探索するので、"学"というよりは街歩きが一層おいしくなる、都市の新しい遊び方とも言える。

(松田哲夫 著『編集を愛して』より)

☆　Extract passages　☆
　誰かと親しい問柄になりたいと望みつつ、ずっとかなえられずにいた。学生時代に、いいなと思う人は何人かいたけれど、傷ついたり傷つけたりすることへの恐れもあったし、どうせ自分なんか駄目だと卑下する思いもあった。距離を縮めることができず、もしかして、と可能性の萌芽を感じたときにはむしろ自分のほうからとっさに遠ざかってしまったものだった。おのれへの自信がもてず、だから人に対して臆病になってしまう。そんな自分の弱さが身にしみて、苦しく感じる夜もある。変化を求める情念が、行き場を見いだせないまま胸の奥にくすぶっていた。
(山野辺太郎 著『大観音の傾き』より)

☆　Extract passages　☆
亀山　そして、キーワードから自由にイメージを広げて、ベースのトットラに色を塗ったり顔を描いたりして各自仕上げていきます。
中川　最初のくじ引きで自分がつくる方向性を勝手に決められちゃうことで、みんな迷いなくつくり始めます。自由でなんでもいいよと言われても何つくっていいかわからないですよね。適度な縛りがあるからこそ、個性が出しやすく、自分の想像を超えるものができあがります。
(tupera tupera 著『tupera tupera のアイデアポケット』より)

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　実際のところ、この20年ほどの世界は、全体としていえば、インドの望むような多極化に向かった。アメリカの覇権はもはや絶対的なものではなくなったが、中国がアメリカの地位に取って代わったわけでもない。かつての栄光を夢見るプーチンのロシアは、ウクライナで無謀な戦いをはじめたが、アメリカと西側世界は、これを簡単に蹴散らすことができなかった。各国の国力が拮抗し、せめぎあいがつづく世界で、どの国にとっても、インドの戦略的価値が増大した。
　これまでにインドは世界のすべての主要国、新興国と「戦略的パートナーシツプ」関係を宣言し、関係を拡大深化してきたが、いずれもインドが頼んだのではなく、各国から「言い寄られた」、という印象が強い。どの国も交渉で大幅な譲歩をしてでも、インドを引き込むことに躍起になった。
(伊藤 融 著『インドの正体』より)

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　野生のイネは自分の花粉がめしべについても受精せず、ほかのイネの花粉がめしべにつくと受精する「他家受粉」という性質を持っています。これは常にほかのイネの花粉がついて種子が雑種になるようになっているのです。
　そのほうがいろいろな性質の種子ができ、環境の変動や病害虫などが原因で一斉に死に絶えるリスクが小さくなります。つまり、どれかが生き残るという点で、野生のイネにとっては大切なことなのです。
　しかし、イネを栽培する人類にとっては、やっかいな性質といえます。なぜなら、雑多な種子ができてしまい、均一な性質の種子ではなくなるからです。
　長い栽培の歴史の中で、この性質は完全になくなり、花が咲くとすぐに自分の花粉がめしべにつく「自家受粉」をして受精し、種子ができるようになりました。
　そのため、すべてが同じ性質を持つイネになり栽培しやすくなりましたが、そのぶん環境の変動や病害虫などに弱くなったともいえるのです。
(左巻健男 著『面白くて眠れなくなる理科』より)

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　都会の喧噪と騒音に慣れた者にとって山は沈黙の世界だ。山に入るとその静けさに耳を傾ける。鳥のさえずり、林を抜ける風の音、植物の匂い、岩のざらつきと、五感が鋭くなってくる。とりわけ一人の時は、自然の持っている緊張と穏やかさが刻々に増大していく
　バス停を下りて歩きだすと林の匂い、水の匂い、針葉樹の松の匂い、やがて森林地帯を越えると、硫黄や鉱物、さらに3000mの頂上に立つと大袈裟だが宇宙の匂いさえする。
(沢野ひとし 著『人生のことはすべて山に学んだ』より)