☆　本のたび　２０２４　☆

☆　Extract passages　☆
　この横断歩道橋ほど日本の社会の貧困、俗悪さ、非人間性を象徴したものはないであろう。自動車を効率的に通行させるということを主な目的として街路の設計がおこなわれ、歩行者が自由に安全に歩くことができるということはまったく無視されている。あの長い、急な階段を老人、幼児、身体障害者がどのようにして上り下りできるのであろうか。横断歩道橋の設計者たちは老人、幼児は道を歩く必要はないという想定のもとにこのような設計をしたのであろうか。わたくしは、横断歩道橋を渡るたびに、その設計者の非人間性と俗悪さとをおもい、このような人々が日本の道路の設計をし、管理をしていることをおもい、一種の恐怖感すらもつのである。
(宇沢弘文 著『自動車の社会的費用』より)

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　単独で過ごす。すなわち孤独も、脳内ストレスの一要因となります。
　人によって程度は異なりますが、孤独のもたらす悪影響は、マウスレベルの実験で明らかにされています。……仲間のマウスと一緒に飼育されている場合と、生まれたときから一匹で飼育されたマウスでは、明らかに寿命が異なります。孤独なマウスは、短命なのです。その理由は、脳の神経機能の低下です。脳の神経細胞は、他者との交わりによって活性化されます。その交わりが失われると、活性化しなくなる。すなわち機能自体が低下し、全身のホルモン制御機能にも悪影響が生じてくる。ひいては免疫機能も弱り、感染症にも罹りやすくなる。そして長く生きることなく、死に至るのです。
(早野元詞 著『エイジング革命』より)

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　修理で新しく造った箇所や修理した場所は、そのままだと違和感があるために、絵の具や漆、木の粉など、それはもういろいろな素材を使って、古い部材の色や質感になじませる。これを、「色合わせ」とか「古色」というのだが、この色合わせ作業の一番最後に、パラパラッと隠し味にホコリを振りかけると……あら不思議、古い部材と雰囲気がよくなじむのだ。うまくいけば、どこを新しく造ったのか、ちょっと見ただけでは見分けがつかないほどになる。
　ホコリは、料理でいえばコショウや塩みたいなものだ。あくまでもホコリを使う前の色合いや質感を、ある程度のレベルまで合わせておかなくては、ホコリを使っても意味がない。だが、絵の具を使ってどれだけ古い筒所に色を近つけても、最後にホコリを一振りするかしないかでは、出来映えが一味も二味も違ってくる。
(飯泉太子宗 著『壊れても仏像』より)

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　仏教における「信じる」の原語は、「アディムクティ」「シュラッダー」などです。これは「身も心も納得している」といった意味です。ですから、「信解」と翻訳されたりもします。俗に言う「イワシの頭も信心から(どんなものでも、信じればありがたいものになり、強い力になる)」というのは、少なくとも仏教では信仰・信心とは言えないわけです。きちんと教えを受け取って、納得し腑に落ちた状態が、信じている姿だと考えます。
　しかし、その血肉化した信仰・信心もまた、常に揺らぎ続けているものなのです。
(釈 徹宗 他著『別冊 NHK 100分 de 名著 宗教とは何か』より)

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　松葉杖を使えば歩けるし、足がなくなったわけでもない。同じ病気で足を切断してしまった人もいることを考えれば、自分はまだ良い方ではないか。そんなことをぐるぐると頭の中で考えていた。
　確かにサッカーができなくなることは残念だけど、それを良くないことにするかどうかは自分次第。「できなくなってしまった」といつまでも落ち込んでいるよりは、「できることを見つけよう」と前を向いたほうがよっぽどいい。
　もちろん、すぐに前向きになれたわけではない。葛藤の末、現実を受け人れ、その中で自分自身を良い方向へ導く術を見つけ出していった。
(小田凱人 著『凱旋』より)

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「さあ、今日もいい1日になるぞ！」
　これ、「自己充足的予言」と呼ばれるもので、脳科学的にその効果が認められている方法。
　つまり、「さあ、今日もいい1日になるぞ！」って、口に出して宣言することで、脳にそのイメージを植えつける。
　その結果、何が起こるかというと、その日、脳は勝手に、「いい出来事」だけを認識して、「悪い出来事」を「スコトーマ」によって遮断する、という実に都合のいい状態になるのです。
　悪いことが起こっても、右から左へ受け流し、いいことが起こったときは、「ほらね。やっばりいいことが起こった」って思える。
(西沢泰生 著『コーヒーと楽しむ 心が「ホッと」温まる50の物語』より)

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　植物園は、葉草(ハーブ)を栽培し維持・利用する資源を維持管理する実用的な場として生まれましたが、後にガーデニングなどの生活に安らぎやうるおいを与える場所として発展してきました。さらに、社会全体の多様化やインクルーシブ重視によって、多くの人が楽しめ、学べる場所としてのはたらきが備わってきたのです。これらの機能は現在でも変わることがありませんが、今日ではさらに生物多様性の重要性を学ぶ場所としての機能が求められています。
　一方、ヒトの存在によって、環境に大きな変化がもたらされています。人間の活動による開発や環境汚染に始まり、ヒトの移動にともなって自然にはありえなかった生物の移動が生じるなど、地球が46億年で経験したことのない変化がもたらされています。……絶減危惧植物を守るばかりでなく、すでに絶減してしまった植物の記録をとどめ、人類全体の記憶として後代に伝えることも、これからの植物園に課せられる機能なのかもしれません。
(国立科学博物館 筑波実験植物園 編著『植物園へようこそ』より)

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「よく覚えておくのよ。誰かを悲しませる嫌な話や、噂話があったら、あなたの胸で皆止めるの。この先ずっとそうして下さい」
　以来私は、他人の噂話はいっさいしない。雑誌の中傷記事も読まない。
　その類いのことに徹して来たら、普段どんなに人柄の良い人であっても、噂話をしている時の彼等の顔がなんとも醜いとわかった。
　数十年過ぎて、本を読んでいたら、
『流言は、智者に止(とど)まる』(荀子)の一行を見た。
―なるほど昔からこういう考えがあったのか、と感心した。
(伊集院 静 著『風の中に立て――伊集院静のことば――』より)

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1842年には、そのイギリス・インド連合軍がアフガニスタン兵の襲撃を受け、1万6000人が全滅するという大事件が起きます。たったひとりだけが命を助けられ、「おまえは生かしてやるから、部隊が全滅したことを本国に伝えろ」と釈放されたという逸話も残っているぐらいですから、完全にアフガニスタンに弄ばれたような状態だったのでしょう。これに懲りて、イギリスでは「アフガニスタンには手を出すな」と言われるようになったのです。
　しかし、その教訓が他国には共有されていません。先ほど紹介したとおり、20世紀終盤には、まずソ連がアフガニスタンに手を出し、痛い目に遭いました。ソ連という国が崩壊するきっかけのひとつにもなったのですから、きわめて深刻なダメージです。
　さらにアメリカも、イギリスとソ連の失敗に学ぼうとはしませんでした。9・11のテロの報復のために、彼らもまたアフガニスタンに介入し、失敗してしまったのです。そこには、もうアフガニスタンに手を出したくなかったはずのイギリスも巻き込まれました。うっかり介入したばかりに、軍隊を引き揚げたくても引き揚げられない泥沼になり、多数の兵士が死んでいく悲惨な状態になってしまったのです。
(岡倉登志 著『新・世界から戦争がなくならない本当の理由』より)

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　アメリカの認知行動療法の専門家であるロバート・L・リーヒ博士の研究によると、アメリカ人の約38%の人が、毎日のように不安を感じているようですが、リーヒ博士は実験の参加者に、何が心配なのか、そして、この先何が起こると思っているかについて、2週間、頭に浮かんだことを記録してもらいました。
　そして、記録してもらった心配事と実際に起きたことを分析した結果、心配事の85%に対して、実際には「良いこと」が起き、さらには、悪いことが起きた残りの15%の場合でも、そのうちの79%は、予想よりも良い結果につながっていることが明らかになりました。これらを計算すると、実に、97%の心配事は取り越し苦労だったのです。
(板生研一 著『なぜ、クリエイティブな人はメンタルが強いのか？』より)

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　自然に身をゆだねると、良い時が過ぎて行く。先のことなど考えず、今のこの時を生きて行くのだ。
「何と単調な、意味のない生活なんだ」と思われるかも知れない。しかし、島には島の時間が流れ、島特有の文化があるのだ。
　都会では、時間に追われて仕事をし、食事をし、金を貯め、時間に追われて旅をしがちだ。しかしカオハガンはちがう。自然を押し退けて、物の「量」を求める文化でなく、自然に身をゆだねて、時間の「質」を楽しんでいるのだ。
(崎山克彦 著『何もなくて豊かな島』より)

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　天心はァメリカで日本文化が受け入れられることを推進する一方で、差別的な扱いや無理解に対しては厳しい姿勢で臨んだ。「活け花論争」はその一例である。
『茶の本』で天心は、しばしば格別の熱情をもって「花」について語った。彼の「花」への思いは深く熱く、そこに傾けられた情愛は、「茶」に勝るとも劣らない。第1章第2段落には「わが田夫(農夫)は花を生けることを知り、わが野人も山水を愛でるに至った」とある。
　磯崎新も「『茶の本」と題されることになったが、隠れた意図として「花の章」を重視したかったのだという説に納得する。
(岡倉登志 著『岡倉天心『茶の本』の世界』より)

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「今日の生活用品は殆ど機械製品であり、機械製品を良くしなければ、我々の将来は到底救われないということは言うまでもないだろう。そして機械製品でも、民藝の心を持てば、必ず素晴らしいものになり得るということを、これから毎号、この頁を借りて執拗に論じ、叫び、その例をここに続けて挙げていきたいと思う。」
(軸原ヨウスケ・中村裕太 著『アウトオブ民藝』より)

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　ウニは時間の経過と共に身が溶け出してしまうため、それを避けるための処置を行っているが、そもそも生きたウニを仕入れて、それを握る前に捌けば超新鮮なウニが食べられるだろうし、実際、漁船に同乗して獲れたてのウニを食べるのが最高だ、といった声もよく聞く。
　ではなぜ流通するウニは箱に並べた箱ウニが主流なのかというと、ウニが生きたままの状態では中身の善し悪しがわからないからだ。つまりウニは「開けてみなければわからないもの」なのである。
　そこでウニを開き、善し悪しによって選り分けがなされ、グレード別に箱に並べられる、ということになっているのである。
(河原一久 著『読む寿司』より)

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　園芸の効用は美しさだけではなく、「明白に美の外なる目的あり、実用あり。園芸はおほよそ人の逍遥遊覧の時に発すべき興をば残ることなく発すべきものなり。目に若葉の緑を見、耳に禽鳥の声を聞くは、猶高等なる官能を介し享くる所あるものとすべけれども、いろいろの花はいふもさらなり、木立より草むらまで、そのめぐりなる空気に香を伝へて人の臭官を快からしめ、涼しき風は人の膚を爽にす。この疲れを癒し労を忘れしむる功は、固より美術的受用と同じからず。園芸に実用あることも復た疑ふべきにあらざるべし」とある。
(青木宏一郎 著『鴎外の花』より)

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　風衝地では、まだ気温の低い六月初旬からウラシマツツジやコメバツガザクラの開花が始まる。その後、ミネズオウ、キバナシャクナゲ、イワウメと順々に開花が起こり、最終ランナーのチシマツガザクラは八月上旬に花期を終える。自然状態の結実率を見てみると開花の早い種で低く、遅い種ほど高い結実率を示す明瞭な傾向が現れた。いくつかの種で袋かけや人工他家受粉処理をしてみたところ、いずれの種も自動的自家受粉効率は低く、高い結実率を得るためには昆虫の訪花が必要であることがわかった。そして結実率の低かった早咲き種は、潜在的には高い結実能力を持っているものの、強度の花粉不足のために実際の結実が阻害されていることが明らかになったのである。キバナシャクナゲの研究で見られたのと同様、訪花昆虫の活性の季節性が植物の繁殖成功に大きく関係していたのである。
(工藤 岳 著『大雪山のお花畑が語ること』より)

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　外国に行くと、どうしても行ってみたくなる場所がある。市場だ。旅先で生鮮食料品を買うことは難しいし、言葉も通じない場合がほとんどだけど、それでもその町の、そこに暮らす市井の人々が日常的に買い物をする場所を訪れるのは、外国を旅する際の大きな喜びのひとつである。市場をのぞくと、その町の人たちの本質が見えるようで、愉快な気分になるのである。
(小川 糸 著『旅ごはん』より)

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……何かを本当に知ることは、一つ一つ時間がかかる。私は今まで、一体いくつのことを本当に知っただろう。たぶん、知ったつもりで素通りしたものがほとんどで、本当に知ったことは数えるほどしかないにちがいない。そして、きっと一生をかけて、ほんのわずかなことを本当に知っただけで、死んでいくのだろう。
　だけど、それでいいと思った。数少なくとも、本当に知ったことだけを大切に味わいながら生きていきたいと……。
(森下典子 著『こいしいたべもの』より)

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　いずれ誰もがひとりになる。本は時空を超えてさまざまな人と対話できる。自分との対話にもなる。ひとりが苦にならず、むしろ貴重に思える。
　日記もまた自分との対話だ。 一日のできごとを振り返り、あのときの気持ちは悔しさか、でも悔しさにとらわれているのは自分らしくない、代わりにできることは何だろう、などの自問自答を文字にすることで、堂々巡りから抜け出せる。
　来るべきひとりの人生のためにも、秋の夜長を機に読み書きの習慣を持ちたい。
(岸本葉子 著『季語と俳句』より)

☆　Extract passages　☆
　この辺には、イワツツジが沢山に生えていた。もちろん花は既に稀であったが、このイワツツジの果実は赤い色のもので、食うことも出来るしまた芳わしい香があるのである。それから花はないが、この辺には既にキバナノシャクナグも沢山自生していた。その外にはエゾフスマなどが生じておったと思う。この辺から先はほとんど峰伝いに頂上に向かって進むという有様である。ここがおそらく薬師山と称せられる峰であるだろうと思う。もしそうであるとすれば、標高四千尺くらいの所に一同は既に達しているのである。
(牧野富太郎 著『牧野富太郎と、山』より)

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　焦げの正体は、加熱によって糖とアミノ酸などが結合するメイラード反応だ。この反応によって食品は褐色になり、香ばしい風味を生じる。カラメルやご飯のおこげを想像してもらえるとわかる通り、ほどよい焦げには、心地よい苦味がともなう。コーヒーの苦味も、じつは焙煎時のメイラード反応から生まれる。総じて好き嫌いが分かれる苦味のなかで、「焦げ」は数少ない万人受けする味といえるだろう。
(澁川祐子 著『味なニッポン戦後史』より)

☆　Extract passages　☆
　小さな焚き火が揺れている。パチパチパチパチ、僕の気持ちをほぐしてくれる。熱いコーヒーをすすれば、もう何もいらない。
　やっぱりおかしいね、人間の気持ちって。どうしようもなく些細な日常に左右されてゆくけど、新しい山靴や、春の気配で、こんなにも豊かになれるのだから。
　人の心は深く、そして不思議なほど浅い。きっと、その浅さで、人は生きてゆける。
　夜になり、星が出た。ランタンに火をともし、日記をつける。今年もまた始まった。
(星野道夫 著『【新版】悠久の時を旅する』より)

☆　Extract passages　☆
　そもそも、キノコは採れたてがおいしいわけではない。干したり、茄でたりすることで、旨味が増し、おいしくなるのだ。だから、それぞれのキノコの特徴を知り尽くし、それぞれに合った手を加えることで、極上の一品になる。
　ヌキウチはサルノコシカケ同様とても硬いキノコで、戦前は土の中に埋めて腐らせ、柔らかくしてから口に入れていたという。そんな調理法も、キノコ仲間との情報交換で知り得たもの。傘が閉じている方がおいしいか、はたまた開いている方がおいしいかもそれぞれのキノコによって異なり、キノコの世界はとにかく奥が深い。
(小川 糸 著『糸暦』より)

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　「あんこ」の「こ」とは何なのか。広辞苑には「餡こ」、ウィキベディアでは「餡子」と表記されているが、由来は説明されていない。ある製あん所の社長は「さらしあんが小豆の粉みたいだから″餡粉"じゃないか」と推理していた。ちなみに韓国語で「中の物」を直訳すると「アンコッ」ことなるのだが、何か関係はあるのだろうか。
(姜 尚美 著『あんこの本』より)

☆　Extract passages　☆
　私たちは桜の中でも、新潟県五泉市に咲く八重桜「五泉桜」に注目して、その葉の抽出成分を詳しく調べました。また、その際に、五泉桜の持つ成分をより自然な状態で抽出するために、低温真空抽出法という方法を用いました。そのおかげで、香り成分をより多く含む五泉桜の抽出液を手に入れることができました。
　そして、五泉桜の葉の抽出液のヒトの体への作用を、ヒトのがんの培養細胞を使って調べました。すると、がん細胞は通常の培養条件では増殖していきますが、五泉桜の抽出液を入れると増殖が阻害されたのです。また、五泉桜の抽出液は、がん細胞の細胞死を誘導しました。
　これらの結果は、五泉桜の葉の抽出物の中に、ヒトのがん細胞に作用する新しい成分が存在することを示しています。がん細胞に直接投与した実験結果ですので、桜餅の葉を食べたからといって、がんに対して効果が期待できるわけではありません。しかしながら、これまで人間が利用していなかった成分が植物から見つかることで、新たな治療薬開発の可能性が広がります。
(塩田清二・竹ノ谷文子 著『「植物の香り」のサイエンス』より)

☆　Extract passages　☆
　ご夫婦とカップルの男性に伝えたい。彼女がいるのが当たり前だと思ってはいけない。好き勝手なことをやっていたら、いつ別れを切り出されるかわからない。ある日突然、がんの宣告を受けてしまうかもしれない。ずっと仲良しで丈夫でいられるよう、健康には気を遣い治療方針まで決めておこう。
　妻が亡くなってから僕は初めて気づいた。誰よりも何よりも妻が生きがいだったのだ。後悔しないよう、悲しみが身体に染み込んだままにならないよう、今の十倍も百倍も千倍も優しくしておいた方がいい。
(早川義夫 著『海の見える風景』より)

☆　Extract passages　☆
　行基は菩薩たらん事を目指して以下の事柄の正覚(仏道の悟りをきくこと)を目指して「善行を納める修行僧たらんとする事」「利他の願を以て衆生救済を図る事」「民衆に仏法を説き仏道の縁を結ばせる伝道者たらんとする事」を念じて道昭の指導を受け、修行の道を深化させ、人々の救済の拡大に努め、仏の法を広く受け入れてもらえるように修行僧としての自己を高めるために精進に努めたと考えられる。
　道昭は師である玄奘より「経論は奥深く微妙で究め尽くす事は難しい、それよりもお前は禅を学んで、東の国日本に広めるのが良かろう」と禅の修行を進められ、道昭はそれを守ったと伝えられている。
(長谷川 仁 著『行基の見つめた国』より)

☆　Extract passages　☆
　ある年の2年生に盗みの非行をくり返して問題になっている生徒がいた。学校の職員会議は、ついにその生徒を退学処分にすることを決めた。
　が、賢治は連日警察に通い、その生徒を不起訴にしてもらい、校長以下職員たちも説得して、退学処分を解かせている。
　そうやって救い出した生徒を、自分の盛岡高等農林時代の先輩で樺太豊原にいる人を訪ねて、就職させるところまで面倒をみている。
　誰か生徒と向き合うとき、それが勉強の場であっても、こうした人生の歩み方の場であるときにも、常に賢治は、今日の前にいる生徒を、今日の前に見える姿ではなく、手がかくあるはずだという理想の形に置き変えて話していた。
　それが賢治の人間教育の基本であった。
(畑山 博 著『教師　宮沢賢治のしごと』より)

☆　Extract passages　☆
　動物は意味ではなく感覚だけで生きています。猫が日当たりのよいところにいるのは、そこにいるのが気持ちよいからです。すべての猫を見たわけではありませんが、少なくともうちの猫(まる)は正直です。そこにいたいからそこにいる。身体の声に従って生きているのです。
　ただ、身体の声を聞こえるようにするには、自分が「まっさら」でなければなりません。私は花粉症がありますが、症状がひどくても、これまで薬は飲まないようにしてきました。薬で症状を抑えてしまうと、身体の声が聞こえなくなるのではないかと思うからです。
(養老孟司・中川恵一 著『養老先生、病院に行く』より)

☆　Extract passages　☆
ときどき思うんですが、アメリカ人はさまざまなものを取りいれます。たとえばィンド料理があります。もちろんそれはインド料理です。でもインドや中国では、数多くの特別な料理や地域ごとの特色があって、現地に足を通ばないとそれを食べる機会はないんです。
　だから、人々に会い、場所や空間の美しさを自分の目で見ましょう。歴史的な建造物や自然の美はさまざまな国にあります。わたしたちはそれを当然のように思っているのではないでしょうか。わたしは北極圏の、アラスカ州のブリストル湾に行けたのはとても幸運だったと思っています。それぞれの場所に、それぞれの美しさがあります。地域の文化が、地形や気候の影響を受けていることや、地形や気候は祭りや食べ物と関連していて、観光の呼び物となっていることを知るのはとても面白い。わたしはいつも、自分がどこかへ行きたいと思っても、そのすべてに行くことはできないという心配をしているんです。
(ダニエル・ホートン 著、岩崎晋也 訳『旅は人生を変える』より)

☆　Extract passages　☆
　霊長類の中でも昆虫を含む広義の動物を食べる雑食のサルは、動物というエサを得られる機会が比較的少ないことから、常にマウンティング行動をとって上下関係を確認しているとされる。そうしなければ、狩猟を終えるたびに肉という限りある資源の配分をめぐって激しい争いが巻き起こり、種の生存が脅かされるからだ。
　一方で、そこら中に無尽蔵に生えている植物を主に食べるゴリラはこうしたマウンティング行動はとらない。それどころか、自分が食べている植物を欲しがる他のゴリラが周囲にいたらそれを惜しみなく分け与えるそうだ。……だとすれば尊敬という価値を「有限の奪い合い」から解放して、協働しながら「無尽蔵に創造」していけばいい。
(岩尾俊兵 著『世界は経営でできている』より)

☆　Extract passages　☆
　子供は、幼いうちこそ他人に面倒をみてもらわなければ生きていけないが、成長するにしたがって、徐々に自分のことは自分でできるようになる。
　一方、老年期の人々の場合は、これとは逆のプロセスをたどる。つまり、自分でできたことができなくなり、徐々に他人に面倒をみてもらわなければならなくなるのだ。
　年を重ねる中で、私たちは多くの点において、生まれてからこれまでの成長をもう一度、繰り返す。
　ただし、今回は進む方向が逆なのだ。
(ヴィルヘルム・シュミット 著、津崎正行 訳『老年を愉しむ10の発見』より)

☆　Extract passages　☆
　何かに根気良く取り組む力、逆境に立ち向かう闘争心、あるいはユニークな発想や野心、そういう僕の中に潜んでいた能力とか、もしもあったとするなら僕の才能を引き出してくれたのが中国料理だった。
　中華鍋に出会わなければ、僕はおそらく本当の自分と出会っていなかった。つまり自分の天職と巡り合うことはなかった。
　そして何よりも、中国料理という驚くほど豊穣で、神秘的なほど奥行きのある料理の世界を知ることはなかった。
(脇屋友詞 著『厨房の哲学者』より)

☆　Extract passages　☆
　期待は自分にするものである。他人に期待したら、不平と文句ばかりつのるが、自分に期待する分には期待はいくら大きくてもいい。できなければ自分にもどってくるだけだし、必ずとは言えないが思いはかなえられるものだ。自分のオ能を勝手にここまでと決めてしまってはいけない。そう決めた人は自分で決めたのだから、そこが限度だ。限度を決めずおめでたくあること、清少納言の、他人を気にしないのびやかな物言い、独断と偏見であろうとひるまず発言するおおらかさ、時にそれがまさつの原因ともなるけれど、それでこそ清少納言の清少納言たるゆえんなのである。
(下重暁子 著『ひとりになったら、ひとりにふさわしく 私の清少納言考』より)

☆　Extract passages　☆
「自分がそれを『コントロールできている』と感じることは、人間にとって本質的な『快』なんだと思います。いま、テクノロジーはその『手応え』も用意しようとしているわけですが、ユーザーがそれに気づいてしまうと、主体感が高まらないことも研究からわかっています。
　だからこれからは、機械がすべてやっていると気づかれないように『さりげなくアシスト』することが、大事なテーマになってくると考えています。このことは自動車にかぎらず、バーチャル・リアリティの研究でも重視されています。その意味でも、これから工学の分野では心理学の出番が多くなると思いますよ」
(ブルーバックス探検隊 著『あっぱれ！　日本の新発明』より)

☆　Extract passages　☆
それらの名窯では独特の姿、光沢、色釉の陶器が焼き上げられて、高度の芸術性を誇りあっているのであります。そしてそのかげには、これまで述べた灰の役割を無視することはできないのであります。瀬戸、美濃にみられる、鉄分を多く含む岩石と木灰、同じく木灰に鬼板を多量混ぜて釉とした天目釉、木灰にわずかの鬼板を含ませた黄瀬戸などは、いずれも木灰を主成分とした灰釉であります。また天目釉は多くの酸化鉄を含んだ鉄釉で、マグネシュウムを多く含む灰とでまことによく黒を出し(黒釉)、瀬戸黒などの名陶も生まれるのであります。そしてこの黒とは対照的な白の代表、志野特有の白やきは、瀬戸黒が木灰を主成分とした灰釉であるのに対し、天然の岩石を主に、灰を従として焼き上げるものであります。
(小泉武夫 著『灰と日本人』より)

☆　Extract passages　☆
各植物は独自の防衛化学物質を持っているので、周囲の海から移入した昆虫が適応して利用するのは難しく、その多くは去っていくか減んでいく。たとえば、アメリカから南アフリカに移植したウチワサボテンは、移植後250年経って広大な地に広がったが、いまだに上着の昆虫が全く利用していない。100年前にオーストラリアからカリフォルニアに移植したユーカリは分布を幅広く広げたが、オーストラリアでは昆虫による食害が大きいのに、カリフォルニアでは全く被害がない。この2種の植物は化学的毒性が極めて強い植物なので、土着の昆虫が適応するまで膨大な時間がかかるものと思われる。
(大崎直太 著『生き物の「居場所」はどう決まるか』より)

☆　Extract passages　☆
　人間という動物は、かなり背から非常に変わった大集団をつくって、その中でいろんな変わった人たちと付き合いながら、いろんなものを学び取って覚えていくということをやってきた。自分の子どもであろうがなかろうが、「だめなものはだめ」と言ったり、「それはよくできた」と言って褒めたりとか、そういうふうなことを、ずっとやってきたんじゃないか。それが、世の中というものをつくってたんだろうという気がするんです。
(日��敏隆 著『人間はいちばん変な動物である』より)

☆　Extract passages　☆
　この研究では、20代の男子学生12人を6人ずつの二つのグループに分けました。一方のグループの6人には、1人ずつ別々に、森林の中を約15分間、歩いてもらいました。また、別のグループの6人には、1人ずつ別々に、街の中を約15分間、歩いてもらいました。
　その結果、森林を歩いたグループのメンバーでは、街の中を歩いたグループのメンバーに比べて、唾液中のコルチゾールの濃度が15.8パーセント低くなったのです。唾液中のコルチゾールの濃度は、ストレス状態の高さを示すものと考えられています。
　ですから、コルチゾールの濃度が低下したのは、森林浴がストレスを緩和したといえます。同じような形式で、この研究は、日本全国35カ所で、延べ人数420人を対象として行われ、この傾向は確認されました。
(田中 修・丹治邦和 著『植物はなぜ毒があるのか』より)

☆　Extract passages　☆
　私たちが音声を発するときには、発声器官を動かす命令が、脳から発せられるわけですけれど、それが神経を伝わって、発声を司る筋肉にまで届く。このときの筋肉の動きを、そこに電極をあてて筋電図というのにとって見ることができるのだそうですけれども、私たちが黙ってものを考えたり、文章を黙読したりしているときでも、筋電図には発声しているときと同じような変化があらわれるそうです。大人と子どもを比べると、大人のほうが変化が小さいということや、むずかしいものに比べて、やさしいものを読んでいるときには変化が小さいということもわかっているそうです。
　文字を読みとるとき、使うのは目だけかと思っていましたが、実は、発声器官も中で動いているのですね。そして、目だけではわからないとなると、幼い子の場合のように、実際声に出してみて、その声を聞いて理解するという方法をとる。私たち大人でも、ひらがなやカタカナばかりで書かれている文章を読むときには、同じことをやりますよね。「はなののののはな」は、声に出すと「花野の野の花」だとわかるというように。
(松岡享子 著『お話について』より)

☆　Extract passages　☆
　こう考えると、博物館は過去と未来をつなぐ存在であることも分かります。過去の研究者が集めたものを保管し、自分たちの代で新たな標本を付け加え、それを未来の研究者に託しているのです。残念なことに今の日本は、過去や未来にお金を使うことを嫌います。日本では、いかにして今お金を稼ぐか、ということを最優先にして国の多くの政策が決定されるので、過去や未来に関わる博物館は運営に苦労することになります。日本よりも経済規模も人口も少ないイギリスで、大英自然史博物館(ロンドン自然史博物館)は300名の研究者を擁しています。
(篠田謙一 著『科博と科学』より)

☆　Extract passages　☆
　この茶店を知ったのが14〜15年前。店の前には小島のような中洲が広がっていた。菜の花が覆い尽くす春は格別。茶店を包む風景は″菜の花浄土″と化す。外来種の草花が原色を露わに咲き競う初夏。オニグルミやニセアカシアの木立の奥で、カワラナデシコ(河原撫子)は密やかに勢力を温存する。夏草が生い茂れば茶店の半分を隠してしまう。月見草が揺れて僕らを催眠する。ふと顔を上げれば茶店はすっかり迷彩に埋もれ、輪郭さえも分からない。昼酒に心地よくほろ酔うて帰路につくも、もう茶店の記憶は朦朧の中。
(吉田 類 著『酒場詩人の美学』より)

☆　Extract passages　☆
植村が、彼にとってまったく本質的ではない冬のデナリにむかったのは、おそらく年齢にたいする焦りが強まっていたからだ。植村はまもなく四十三歳になろうとしていた。私もこの原稿執筆時点で四十三歳だ。四十歳をすぎると、人間、いやでも肉体の衰えを自覚する。体力の低下は避けられないし、それよりも実感されるのが気力の衰えだ。三十代までなら、どんなに厳しい活動でも、事態にのみこまれて次にやるべきことを思いつきさえすれば、その瞬間にはっと旅立つことができる。しかし加齢とともに腰は重くなり、厳しいことをやるのが億劫になる。いろいろ言い訳を見つけて先延ばしにする。肉体の内側から噴き出す炎、すなわち生命力が低下してくるのである。
(角幡唯介 著『そこにある山』より)

☆　Extract passages　☆
　現在は、隆さんと奥様の操さんのふたりで工房を切り盛りしているため、多くは作れません。また国産の良質ない草も年々減少しています。けれど、「作り続けてほしいとの言葉をいただくからには、体が続く限りは作りますよ」といいます。
　芹沢氏のデザインは、図案を描き起こした当時の織り機に対応したもので、熟練の職人の手を加える必要があります。手仕事の道具にこそ美は宿るという民芸の思想が、三宅さん夫婦の花むしろにもしっかり息づいています。
(中川政七商店 編著『日本の暮らしの豆知識』より)

☆　Extract passages　☆
　18世紀後半の露土戦争でロシアは黒海北岸を獲得したが、この戦争を指揮した軍人ゴリー・ポチョムキンは、クリミアに行幸するエカテリーナ2世に獲得地が豊かで繁栄しているように見せるため、張りぼての村を作ったとされる。このように、訪間者に対し実態とは異なる現実を見せることを俗に「ポチョムキン村」と言う。ソ連を訪問する外国人に対し、社会主義の「偉業」を見せるために選ばれた特定の工場、農場、研究所、文化施設をKGB内部では「陳列用施設」と呼んだが、これも一種のポチョムキン村である。外国人に何を見せるかは党幹部が決定したが、KGBは「陳列用施設」の選定や案内ルートの決定、「ソ連の現実について誤解を与えるような欠陥」を取り除く役目を担った。
　別の言い方をすれば、ソ連を訪問する外国人が「見たいものを自由に見た」、「自ら結論を引き出した」という幻想を作るのがKGBの非公然の活動である。
(保坂三四郎 著『諜報国家ロシア』より)

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　東日本大震災の取材を続けていると、震災発生直後は安全な場所に避難していた人物がその後、身内を助けに自宅に戻ったり、貴重品や携帯電話を取りに職場に向かったりして、命を落としている事例があまりにも多いことに驚かされる。
　我が子はもちろん、両親や親類が自宅に残っていると知らされたとき、人はたとえ自分の身が危険にさらされることがわかっていても、津波が及ぶ場所へと戻ってしまう。
　その本能的な行動を戒めるために、東北地方の沿岸部では古くから「てんでんこ」の教訓が引き継がれてきた。
　〈大地震が起きたら、津波が来る前に「てんでんこ」(ばらばらになって)で逃げろ〉
(三浦英之 著『涙にも国籍はあるのでしょうか』より)

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　食堂は、だれもが気軽に入ることのできる食事処である。だが、ひとたび店に入ると、客はだれしも食べたい物を食べることに妥協がない。抜いたり足したり、あれこれ組み合わせながら、限られたメニゥから最良の選択をすることに余念がないのだ。
　そして、どれだけ難儀な注文にも寛容に寄り添い、たんたんと料理を提供する店には粋さえ感じられる。わたしたちは今日も食堂を愛してやまない。
(加藤政洋・〈味覚地図〉研究会 著『京都食堂探究』より)

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　大学では講師として年俸八百円を頂戴していた。子供が多くて、家賃が高くて八百円では到底暮せない。仕方がないから他に二、三軒の学校を馳あるいて、漸くその日を送って居た。いかな漱石もこう奔命につかれては神経衰弱になる。その上多少の述作はやらなければならない。酔興に述作をするからだと云うなら云わせておくが、近来の漱石は何か書かないと生きている気がしないのである。それだけではない。教えるため、または修養のため書物も読まなければ世間へ対して面目がない。漱石は以上の事情によって神経衰弱に陥ったのである。……
食ってさえ行かれれば何を苦しんでザットのイットのを振り廻す必要があろう。やめるなと云ってもやめて仕舞う。休めた翌日から急に脊中が軽くなって、肺臓に未曾有の多量な空気が這入って来た。
(彩図社文芸部 編『大作家でも口はすべる』より)

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　騒がしいパーティーや会合で、なぜ自分の間きたい人の声がきちんと聞こえるのか不思議に思ったことはないだろうか。カクテルパーティー効果とは、名前の通リパーティーなど騒がしい場所でも、たとえば自分の会話している相手の声に注意を向け、会話の内容を聴きとることができる現象のことである。この現象は、耳が二つあることでより効果を発揮できる。
(小島博己 編『耳は悩んでいる』より)

☆　Extract passages　☆
　アメリカなど欧米諸国がテロを爆弾で封じ込めようとすればするほど、テロで報復を考える勢力は現れ、その形態もますます過激になり、生物・化学兵器など大量破壊兵器を用いる可能性すらある。……
彼らがテロ対策として優先していたのは、テロリストに関する情報の蒐集や軍事的制圧だった。日本はJICA(国際協力機構)やアフガニスタンで活動した中村哲医師のように、様々なNGO(非政府組織)が教育や医療などの生活支援を中東イスラーム世界に対して行ってきた。アメリカの対テロ対策に求められているのは日本のような民生支援だが、アメリカの政府指導者たちがそれに気づく様子がいっこうに見られないのは、兵器で利益を得ようとする軍需産業の意向や、第一次、第二次世界大戦やベトナム戦争など力で敵をねじ伏せてきたアメリカの政治的伝統やメンタリティーがあるに違いない。
(宮田 律 著『アメリカのイスラーム観』より)

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要するに、多くの失敗、つまリエラーの中から発明が生まれるということらしい。このことは、「失敗は成功のもと」や「失敗は成功の母」という有名な格言もあることから、わたしたちの社会では、きわめて当然のこととして広く受け入れられているが、脳の信号伝達の実態から見ても、きわめて当然といえる。脳の信号伝達は不確定で確率的であるため、必ずまちがいも起こるが、多くのまちがいの中から、斬新なアイデアつまり創造も生まれるということである。
(櫻井芳雄 著『まちがえる脳』より)

☆　Extract passages　☆
……すでに18世紀後半には、日本の醤油が大量にヨーロッパに輸出されている旨を述べている。
　これはアミノ酸発酵などを引き起こすコウジカビ菌の優秀性に由来するもので、とくにタンパク質やデンプン質類に対して高い分解能力を有するニホンコウジカビ菌(アスペルギルス・オリゼー)を利用しているため、美味しい味噌・醤油・日本酒・酢が製造されている。この種の菌は、日本の国菌として認定されており、わが国独自のコウジカビ菌で、日本でのみ繁殖している。これは長年にわたり選抜育種の成果であり、先人の努力によって創り出された独自のコウジカビ菌ということになる。こうしたすぐれた醸造技術によって、大豆を原料とした味噌や醤油などの重要な発酵調味料が生み出されたのである。
(原田信男 著『豆腐の文化史』より)

☆　Extract passages　☆
　この事件以来、私は少し変わった。障害児の親は毎日が戦いだとよく言われる。支援は黙っていても与えられるものではないので、自分で調べ、関係各所に出向き、主張し続けなくてはいけない。送迎義務があって家に一人で置いておけない小学生がいたら勤めは退職せざるをえない。さらに母親に自己犠牲させたがる宗教右派と関係が深いPTAが個々の母親の事情を汲んでくれるはずもなく、障害児を家に一人で置いて役員となって奉仕活動をせよ、特別扱いは認めないとごり押ししてくる。家族以外の周囲が敵ばかりに見えていたあの時期に、縁もゆかりもないのに個人として我が子をケアしてくれる人々をまのあたりにしたことで、自分も世界にやさしくしてみようかなと素直に思えたのである。本書で「ケア」という不得意分野を深掘りしたくなったのは、このできごとも関係していたのかもしれない。
(堀越英美 著『親切で世界を救えるか』より)

☆　Extract passages　☆
新種を発見し、命名規約の形式に則り命名したとしても、それはまだ学名ではありません。新しい種である証拠とともに論文に記載し、それが公開されて初めて学名となるのです。
　論文が掲載されるメディァは、「学術雑誌(ジャーナル)」が望ましいとされます。それは、「査読」があるからです。査読とぃぅのは、投稿された論文を該当分野の専門家たちが読み、それが掲載されるにふさわしいものか判断する作業のこと。この掲載基準は、有名な学術雑誌ほどハードルが高く、それだけ信頼性も高いといえます。
　また、こぅした論文は、英語で書かれるのが一般的です。せっかく論文を発表するのであれば、日本人以外にも読んでもらいたいですからね。ただし2012年までは、植物やキノコの記載論文を執筆する場合、記載文をラテン語で書くことが求められていました。
(丸山貴史 著『どうしてそうなった!? いきものの名前』より)

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　クラシック音楽の作曲家はそれぞれに人生の苦悩を抱えながら作由してきました。その辛さを超えた先に生まれた音楽は時を超え、多くの人たちに愛されて今に残っています。そのメロディはいつまでも私たちの心に温かく残っています。そしてそれが音楽のジャンルを超え形を変えても、本質は決して変わらずに、今も人々にそっと寄り添い、勇気を与え、そして心を静かに動かしていく力を持っているのです。
　生活の中にそっと馴染んでいるクラシック音楽に気がつけば、きっとその曲の美しさ、変わらない人間の想いにまたひとつ心が豊かになることでしょう。クラシック音楽は遠い存在で、自分には関係がないと思っていた人でも、実はこうして数多くの曲に囲まれているのです。
(渋谷ゆう子 著『生活はクラシック音楽でできている』より)

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　ブッダは、個体存在を分析しそれが五要素(五蘊)から成り立つこと、しかもその要素すべてが無常であり苦であるから、バラモン教やジャイナ教が想定するよぅな恒常不変の自己原理など存在しないことを主張した。これが無我説である。その無我なる個体存在は、原因と結果の連鎖によって過去から未来に生死輪廻し続けているのであり、この連鎖が続く根本的原因は無知である。したがって、悟りの知恵によって無知を打ち払い、すべての煩悩を断てば、輪廻も終極する。ブッダは、輪廻を引き起こす主要因が業であることを認めながらも、煩悩こそが業を活性化させる燃料になっていることを突き止めた。
(清水俊史 著『ブッダという男』より)

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　建造物や、さまざまな美術・工芸品としての文化財はもとより、生活雑器に至るまで、日常の営みの中で劣化して自然に消えていくことは当然であるが、必然性が無いのに突然消失してしまう要因としてまず挙げられるのが、地震、風水害などの自然災害である。
　さらに、自然災害だけではなく、人為的な災害も文化財消失の大きな原因である。過去の歴史を振り返ると、戦争による被害は枚挙にいとまがない。奈良東大寺の大仏殿は戦火で二度も焼失し、現在の京都の寺社の多くも応仁の乱などで焼失後、再建されたものである。また、第二次世界大戦末期には日本列島の多くの都市でアメリカ軍による空爆を受け、廃城令を乗り越えて生き残った名古屋城、広島城などの城郭や、二〇六棟にのぼる国宝建造物が焼失した。戦争被害ではないが、鹿苑寺金閣が放火によって消失したことも人為的な災害の事例である。
　戦争ではない人為的な文化財破壊行為としてとりあげなくてはいけないのが、明治維新に伴う「廃仏毀釈」のムーブメントである。
(村上 隆 著『文化財の未来図』より)

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　1989年のベルリンの壁の崩壊によっても、興味深いことがわかりました。壁の崩壊前、西ドイツは東ドイツよりも経済状況がよく、西ドイツ市民は東ドイツ市民に比べて衛生的な環境に住んでいました。また、東ドイツでは石炭などによる大気汚染も西ドイツよりもはるかにひどい状態だったのです。ところが、東ドイツと西ドイツの住民を比べると、西ドイツに住んでいる人たちのほうが、気管支喘息などのアレルギー疾患の発症が多かったのです。
　そして、ベルリンの壁の崩壊の翌年に東西ドイツが統一され、東ドイツの衛生環境も大幅に改善しました。ところが、この壁の崩壊後に、東ドイツでアトピー性皮膚炎や気管支喘息などのアンルギー疾患が多発したのです。そしてアレルギーの発症は、その人たちが生まれた年によって大きな違いがありました。壁が崩壊したときに、すでに3歳以上であった人たちの間ではアレルギーは増加せず、それ以降に東ドイツで生まれた人たちの間で、アレルギーが多発していたのです。
(橋本 求 著『免疫学夜話』より)

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　旅の道中では、インド古来のバラモン教(ヒンドゥー教)の経典をはじめ、さまざまな書物を読んでいたことでしょう。何に向かって生きたらよいのかというような人生問題について、先人たちが何を主張し、何を考えていたのか。勉強する中で一つひとつ吟味しながら自分の考えを深めていったはずです。
　歩いては読み、読んでは考え、考えてはまた歩き出す。釈迦は家出後、そんな生活をずっと繰り返していたと想像できます。
　私が特に注日するのは、私たち現代人と異なり、釈迦にとって歩くことが日常生活の上で重要な役割を占めていたという点です。
(山折哲雄 著『ブッダに学ぶ 老いと死』より)

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自分の知っていること、学んだこと、考えたことを、揉んで叩いて鍛えて編集し直して、もう一つも二つも上の「英知」を創り出すことのできる真の知者が、思いのほか少ないのでがっかりしてしまうのです。
(井上ひさし 著『井上ひさしの読書眼鏡』より)

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患者は全員テレビを持っていて、半分の患者はさらにベッドの近くに花の咲いている植物があった。合計で90人の患者が虫垂を切除されたあと、ランダムにどちらかのタイプの病室に割り当てられた。手術からの回復期に、花が部屋にある患者のほうが、機嫌がよく、不安も少ないし、血圧も、心拍数の測定値も他方のグループよりも低いと報告された。また、鎮痛剤の投与も明らかに少なかった。この調査から、花の咲いている植物は「手術からの回復期の患者のための廉価で効果的な薬」であると結論づけられた。他にも、実験参加者たちは植物の存在を、病院はいたわってくれる場所だという印なのだと解釈していたという報告もあった。言い換えると、緑の植物や花の存在は信頼感や安心感を強めてくれるということなのだ。
(スー・スチュアート・スミス 著『庭仕事の神髄』より)

☆　Extract passages　☆
　七度目の猟期を迎えて思ったのは、やはり狩猟というのは非常に原始的なレベルでの動物との対峙であるが故に、自分自身の存在自体が常に問われる行為であるということです。地球の裏側から輸送された食材がスーパーに並び、食品の偽装が蔓延するこの時代にあって、自分が暮らす土地で、他の動物を捕まえ、殺し、その肉を食べ、自分が生きていく。そのすべてに関して自分に責任があるということは、とても大変なことであると同時にとてもありがたいことだと思います。逆説的ですが、自分自身でその命を奪うからこそ、そのひとつひとつの命の大切さもわかるのが猟師だと思います。
(千松信也 著『ぼくは猟師になった』より)

☆　Extract passages　☆
第一に人が要らない。技術革新で、仕事によっては従来の7割も8割も減らせる。第二に場所が要らない。役所や会社で一堂に会して働くのは、そうしなければ連携が難しく、効率が上がらぬとされてきたからで、事情が変われば、場所代を節約するのが資本主義だ。第三に移動が要らない。リニア新幹線的な大量高速移動の発想は時代遅れになる。……
　もちろん「三つの不要」は、疫病禍という非常時への緊急対応の中で顕在化した。が、無理やりに、ではない。条件は整っていた。既にそうできて当たり前だった。疫病禍はきっかけに過ぎない。一度みなが気づいてしまえば、非常時が去っても、元には戻れまい。
(片山杜秀 著『歴史は予言する』より)

☆　Extract passages　☆
　わたしにとってマラソンは、人間が同じであることを教えてくれる大切なツールだ。
　世界を変えるのは難しい。わたしが寝ている間にも、戦争や貧困、さまざまな理由で人は亡くなつていく。
　それでも、わたしなりに、世界が少しでもよくなるために、できることをしていきたい。
(鈴木ゆうり 著『わたし、世界を走っています』より)

☆　Extract passages　☆
　テレビ放送が始まったばかりの頃、放送局の本流はラジオでした。ですからまだ海の物とも山の物ともつかないテレビ制作に送り込まれたのは、放送局のはぐれ者たちでした。
　本流のラジオ放送を担うエリートとは異なる、扱いに困るような連中を押し付けて始まったテレビ放送は、はぐれ者たちがめちゃくちゃな番組をつくってヒットを生み出していきました。
　これはインターネットの草創期と同じ構図です。エリートは本流であるテレビを担当し、可能性が不明なインターネットにははぐれ者が送り込まれ、ユニークなことを始めて面白がられる、という具合です。世の中で新しいものができるときは、だいたいそんなものなのでしょう。
(池上 彰 著『昭和の青春』より)

☆　Extract passages　☆
　古代中国の思想家荘子は「窮するもまた楽しみ、通ずるもまた楽しむ」と言いました。すなわち、窮地に至った時もその状況を楽しみ、うまくいっている時もその状況を楽しむのです(正確には「窮」は貧乏なことをいうそうですが)。……
　でも、苦しさをアピールしても自分のダメさを宣伝するようなものです。やせ我慢でも窮地を楽しんでいるように装えば、人はあなたに余裕があると思います。新たに仕事を頼むとしたらどちらか、言うまでもないことです。
(渋谷申博 著『成功する人は、おみくじのウラを読んでいる！』より)

☆　Extract passages　☆
言葉がある一定の量を超えるとコントロールが効かなくなる。ぼくの意思ではどうもできない、自立した「もの」になる。もちろん、実際に書いているのは自分だ。しかし、こっちが絶対に主導権を握れない。植物が成長したり、食べ物が発酵するのと同じように、あっちのスピードに合わせるしかない。ぼくにできるのは手入れをしたり、寝かせたりするぐらいで、基本的には文章が育ってくれるのを待つしかない。
　もしかしたら、たくさんの言葉を前にして脳が処理できる情報量をオーバーするために生まれる錯覚なのかもしれない。しかし、そんな錯覚に付き合うのも楽しいものである。
(綿野恵太 著『「逆張り」の研究』より)

☆　Extract passages　☆
　私は菓子という物を尊重している人間の一人である。菓子はいわゆる茶菓子で、茶とは離れられない物である。私は煎茶好きで、日に幾度も滝れかえて飲んでいるものであり、茶が実用品であると共に、菓子も実用品である。実を言うと、茶は菓子が無くても飲めるのであるが、無いとさみしくほしくなる。ほしがるのは、菓子は実用品だけではなく芸術品であり、その芸術味を、眼も口もほしくなるからのことである。
(谷崎潤一郎ほか 著『あまカラ食い道楽』より)

☆　Extract passages　☆
　日本も世界も変われば、自分自身の考え方や見方も変わります。
　若いときに旅した地をもう一度訪ねてみる。懐かしさを味わうとともに、新しい感動があるでしよう。
　わたくしもアメリカやイギリスには何度も何度も訪れて、そのときどき、年齢なりの味わいを楽しんできました。そして、これからも。
　こんなふうに旅の楽しさは尽きることがないのです。
(兼高かおる 著『わたくしが旅から学んだこと』より)

☆　Extract passages　☆
「捕虜になった英連邦の兵士たちの体験記、どれくらいあるかご存じ?」
「どうでしょう、三十冊……四十冊?」
「ゆうに百冊は超えるでしょう。日本人として読むのがつらいのはわたしも同じですよ。でもなかには日本人の悪口をひとことも語らず、逆境のなかで前向きな精神を維持した人もいる。そういうのを読むと、気分が高揚してきます」
　ある学者によると、英国で書かれた日本関連本としては、経済や文化などよりも、日本軍捕虜収容所での体験を書いたものが一番多いらしい。僕がＶＪデイに無知だったのと同時に英国人たちが「根に持っている」ように感じたという非対称的認識を裏から照射するような情報だ。
(園部 哲 著『異邦人のロンドン』より)

☆　Extract passages　☆
「海老澤の血も丹家の血も混じり合った今、私達はもうお互いに償いを終え、赦し、赦されている。私達の人生は誰かの懺悔や復讐のために存在するのではない。私達の人生は私達のものだ。わかったな？」
(名取佐和子 著『文庫旅館で待つ本は』より)

☆　Extract passages　☆
　カヤックは二人乗りで、息子と気持ちを合わせて漕がなくてはならない。
「おかあさん、右、右！ あっ行きすぎだよ、少し左にもどして」など、前方の息子が指示を出し、主に私は方向の調節係ということになった。まっすぐのところでは、息子が精を出して漕いでくれる。
　釧路では、川の蛇行に人生を感じたが、二人乗りのカヤックは、それそのものが人生の小舟という、まあ陳腐ではあるけれど、どうしてもその比喩が思い浮かんでしまう。今はこうして、二人で力を合わせて進んでいるが、いずれは彼も、この舟を降りる日がくるのだろう。
(俵 万智 著『旅の人、島の人』より)

☆　Extract passages　☆
気象台から借りていた温度計や風力計などの器械が、富士山の過酷な自然環境に耐えられず、動かなくなったりこわれたりしたのです。また富士山頂は予想以上に気圧が低かったため、持ってきた気圧計では正確な気圧が測れないといったことも起きました。
　さらにふたりをおそったのが、体の不調でした。11月はじめに、まず千代子がのどの痛みや熱などがでる扁桃腺炎になり、お湯や水を飲むのもつらい状態になりました。ようやく治ったと思ったら、今度は全身がむくみ出し、歩くのもむずかしくなりました。そして次には至にもむくみが生じます。むくみは野菜不足が原因でした。
　結局富士山での観測活動は、82日間で終えることになります。至たちのことを心配した中央気象台の和田雄治たちが富士山頂にまでやってきて、下山するように強く説得して担ぎ下ろしたのです。
(長谷川 敦 著『ようこそ！ 富士山測候所へ』より)

☆　Extract passages　☆
いのちを奪われた生きものたちは、土に「かえる」のですが、時間を経て次の世代が生まれてきます。すると、百姓たちは「また今年も生まれてきたね」「また今年も会えたね」と出会いを喜ぶことができるからです。「かえって」きた生きものの姿を見ることで、自分が奪ってしまったいのちが、またいのちをつないでかえってきた喜びに出会えるからです。その一方で去年のことをすっかり忘れてしまえるからです。このことで私たちはどれほど救われているかしれません。
「かえる」という言葉は実に不思議な言葉です。死んでいく時だけでなく、生まれてくる時にも使われます。鳥の雛や、虫たちが、卵から孵化するのも「かえる」と言います。
(宇根 豊 著『農はいのちをつなぐ』より)

☆　Extract passages　☆
　でも、厳しくやればやるほど、だんだんと毎年、種の採れる量が減ってきてしまったのです。なぜなのか、その理由を考えました。もしかすると、純粋ないいものばかりを選んでいたために、ニンジンそのものの生命力が弱くなってしまったのではないか。
　これではいけないと、それからは選ぶ母本の姿に少し幅をもたせるようにしてみました。たとえば、少し大めのエンジンなども取り混ぜて、母本を選ぶことにしたのです。そうした種を蒔くようになると、しだいに元気なニンジンヘと戻っていきました。
　そこでやっと、ニンジンにはニンジンの世界における多様性があるということに気がついたのです。
(岩�ｱ政利 著『種をあやす』より)