☆　本のたび　２０２２　☆

☆　Extract passages　☆
私たちがわかっている限りでも、地上に生物が現れて以来、何億年もの時間をかけて気候が変わってきたように、日本の気候も変化してきたのです。そもそも大古には日本列島はありませんでした。中生代をつうじて、日本はユーラシア大陸の東縁の一部だったのです。4400万年前から日本は徐々に大陸から分かれ始めますが、本書で取りあつかう、5000万年前から現在までの間でも、日本列島が寒冷化して亜寒帯の気候だった時代もあれば、温暖化して亜熱帯から熱帯の気候だったこともありました。そして、日本の気候は、地球全体の気候変動の影響を受けながらも、ユーラシア大陸から離れて列島となったことによって、独自の特徴を有するようになっていったのです。
(佐野貴司・矢部淳・齋藤めぐみ 著『日本の気候変動5000万年史』より)

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　コマクサの起源地はカムチャッカ半島から千島列島にかけての火山のようですが、日本では北海道から中部以北の、火山を中心とする高山に分布しています。大雪山系や岩手山、秋田駒ヶ岳、蔵王山、北アルプスの燕岳や白馬岳、烏帽子岳、蓮華岳などにはコマクサの大群落があり、多くの愛好者たちがそれを見に山に登ります。
　しかしコマクサの分布や生態についてはそれなりに研究されてはいるものの、生育の場である移動礫原の成立要因を地質、地形、気候などの環境要因から複合的に考察した研究はほとんどありません。
(小泉武栄 著『「山の不思議」発見！』より)

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　2007年には中国が、ASAT(衛星攻撃兵器)を使って老朽化した衛星を破壊する実験をやりました。衛星を破壊すればスペースデブリ(宇宙ゴミ)が発生することもあり、米国とロシアは大人の暗黙の了解として、宇宙は戦場にしない、ということになっていましたが、中国はその暗黙のルールを破った。暗黙の紳士協定を中国が率先して破ったことで、みんな「最早、宇宙は戦場なのだ」と思い始め、頭が切り替わってしまった。宇宙の戦場化は猛スピードで進んでいるので、今や核抑止といった時に核ミサイルが飛び交うイメージしか持っていなかったら、実態を見誤ると思います。敵に勝ちたいなら、まず潰すべきは敵の戦略用の衛星、つまり早期警戒衛星、偵察衛星、測位衛星、通信衛星、それから衛星をダウンリンクしたり運用したりする地上基地だと考えるのは自然です。敵の宇宙能力を潰しておけばミサイルの誘導すらできなくなるから、降参するしかなくなる。そういうぅ時代に入ったのだと思います。
(大田昌克、兼原信克、高見澤將林、番匠幸一郎 著『核兵器について、本音で話そう』より)

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　面倒くさいことをすることで世間とつながっている面があるのは事実で、それをやらないでいると世間が狭くなっていく。そこで、面倒くさいと思っても、やったほうがいいかもしれないという気持ちがあったら、それを嫌々我慢してやるのではなく、面白がってやってみることにしている。ちょつと芝居がかっているのだが、これが結構、うまくいくから人間の心理は不思議である。これは、笑うから楽しくなり、泣くから悲しくなるのと同じで、面白がってやっているうちに本当に面白くなるのである。
(石川恭三 著『沈黙は猛毒、お喋りは百薬の長』より)

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　脳というものは面白いもので、案外、だまされやすいのです。笑顔の形をつくることで、
「今、笑顔を浮かべているということは、笑顔のときの精神状態なんだ」→「そうか、いま、自分は楽しいんだ」
　と誤認してしまうのです。
「つらいときこそ笑うんだ」
　これは、僕の好きなドラマのセリフですが、本当にその通りなんです。
(杉山卓也 著『漢方でわかる　上手な「こころ」の休ませ方』より)

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　人間の身体は昼間に日光を浴びるという環境下で進化してきました。脳から分泌されるメラトニンという睡眠ホルモンは、太陽光を浴びることによつて作られるセロトニンという覚醒ホルモンを原料にしています。このメラトニンは、睡眠を促進する働きがあるばかりでなく、糖尿病の発症を抑える働きもあるといわれています。覚醒ホルモンのセロトニンができるためには、2000〜3000ルクス以上の明るさの光が必要とされているのですが、室内の照明ではこの明るさには達しません。
　また、昼間日光を浴びると、忍耐力やストレスに対する抵抗力が高まることも分かってきています。実際にスウェーデンで行われた調査によると、日光をよく浴びる人は、そうでない人に比べて寿命が長くなる傾向があるそうです。
(入倉 隆 著『奇想天外な目と光のはなし』より)

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　和菓子は芸術的で美しい、とは誰でも言うことだが、もう一つ、かわいらしい、という重要な要素がある。なでてしまいたくなるような小ささ――外国でデザートにうず高く出るケーキを、ぺろりと平らげてしまうような人種には、この小さく可憐な菓子の情緒はわかるまい。賞味する、ということばは本来賞でることで、腹をふくらませることではないのだ。……和菓子独特のよさは、 一日で季節を感じさせる点である。ことに京和菓子は京都を訪れる度に店のショーケースの中の色どりががらりと変っていて、それだけで京都の四季を感じさせる。まるで季節がわりを察していち早く咲き始める野の花のごとく、見事にワンテンポ早く和菓子は変り身を見せるのである。
(杉田淳子・武藤正人 編『ずっしり、あんこ』より)

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　旅は計画を立てるだけでも楽しめる。どこに行って、どんなことをしようか想像するだけでも、ちょっぴり幸せになれる。
　こんなお得なことってある? まだ一円も課金していないし、家から一歩も出ていないのに、そのことを考えるだけでハッピーになれるなんて、そんなエコノミーかつエコロジーで幸福最短ルートを爆走できる趣味って、すばらしいよね。
(坂田ミギー 著『かわいい我には旅をさせよ　ソロ旅のすすめ』より)

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いかなる状況においてもウクライナが勝利を収めてはならないっロシアが西側を必要としているからだ。経済的にロシアは苦しい状況に置かれる。暗いトンネルの先に光が見える。そして、ウクライナ政府やゼレンスキー大統領と折衝するのではなく、ワシントンに赴いて、全ての問題を解決して合意を達成するということになる。米国はロシアにさまざまな問題を作り出して、簡単な解決のシナリオを準備する。ワシントンがすべての問題を一挙に解決する。これが米国にとっての勝利ということだと思う。
(佐藤 優 著『よみがえる戦略的思考』より)

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　実をいうと、今のニュージーランドにも「飛べる」セイケイがいる。それはせいぜい数百年前にニュージーランドにやってきた新参考で、「プケコ」と呼ばれている。プケコは「飛べるくせに、なかなか飛ばない」不思議な鳥で、人が近づいてもまずは走って逃げる。また、他の大平洋の島々にも、飛べなくなったセイケィの絶滅鳥類の事例があって、この系統の鳥たちは「外敵がいないとすぐに飛べなくなる」ようにプログラムされているかのようだ。進化の不思議を感じさせてやまない分類群の中で、夕カへはその不思議を一身に体現しているのである。
　なお、夕カへの繁殖計画は、基本的には順調だ。ニュージーランド環境保護局によれば、2021年時点で、440羽が生きている。時々、生息地にテンの侵入を許して個体数が一気に減ったりしつつも(07〜08年に75羽減った)、全体のトレンドとしては上昇している。とはいえ、野生で生きているのは211羽だけで、人の助けを借りずに持続できる状態は、まだまだ遠い。
(川端裕人 著『カラー版　へんてこな生き物』より)

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　なぜアメリカのほうが出生率が高いのか。理由は三つあると、私は考えている。第一に、……私たちが話を聞いたアメリカの右い世代は、家族の定義を広く考えていて、核家族のメンバーだけでなく、それ以外の家族や親戚、友人、近所の人たちなどを含む支援ネットワークを築いている場合が多い。この点は、人々が結婚して子どもをもつことを後押しする効果がある。第二に、アメリカでは、ジェンダー本質主義的な発想、つまり男性の役割は主として稼ぎ手で、女性の役割は主としてケアの担い手だという考え方が日本よりも弱い。そのため、アメリカのカップルは共働き・共育てモデルを柔軟に実践しやすい。そして第三に、……アメリカのほうが労働市場の流動性が高く、少なくとも一部の教育レベルの高い層にとっては、家庭生活とのバランスが取れた働き方を雇用主と交渉しやすい。
(メアリー・C・ブリントン 著『縛られる日本人』より)

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　新聞というのは、その日、その時に起きたことを早く、分かりやすく、正確に伝えようという一心で作られています。だから私たち新聞記者は、可能な限り現場に行って、いろんな人に話を聞いて、締め切リギリギリまで、「今日伝えるべきニュースは何か」を考えて記事を書いています。つまり、新聞の視点は「今」であることが多いのです。
　ですが、物事には「その後」があります。
　何かが起きたら必ず後の展開はあるし、それぞれの当事者たちには、当然ながらその後の人生があります。私たちはまずは目の前のことを追いかけてはいますが、追いかけながら、ふとした瞬間にこうも思うのです。「あれから、あの人はどうなったのだろう」と。特に、ニュースになるような特異な事案に遭遇した人々には、その渦中にいた人ならではの、物事の〈かみしめ方〉があるに違いない。良いことも、悪いことも。
(読売新聞社会部「あれから」取材班 著『人生はそれでも続く』より)

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　この1年は、図鑑作りのためにとにかく突っ走った。途中で息切れしかかったこともあるが、とにかく走り切った。50歳近くになり、この年齢になると、1年というのはすごく短く感じるものであるが、私にとって、この1年は、数年分を凝縮したような、濃密で長く感じられる時間だった。楽しかったこともたくさんあるが、総じて大変で心身ともに厳しいものだった。しかし、一つの目標に向かって進み、何かが形になっていくということは、何よりの充実を感じる作業でもあった。そんな悲喜こもごもの毎日が終わってしまったということに、大きな喪失感を覚えていたのである。
(丸山宗利 著『カラー版　昆虫学者、奇跡の図鑑を作る』より)

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　漱石のもとに届いた絵はがきは、漱石をとりまく人びとによって構成された一つの小宇宙となっている。漱石はこのような人びとに遠く近くに囲まれて過ごしていたのだということが、一目でわかる。同窓の友人、教え子、作家や新聞人ら文筆に携わる人びと、見知らぬ読者たち、そして家族――さまざまな書き手から漱石に向けられた思いの数々が、それぞれの手蹟、選ばれた絵柄を通して伝わってくる。一種、胸のつまるような気持ちがする。絵はがきの束は、漱石が実際に生きていた時間があったことを証明するかのようである。これらの絵はがきをもらった人としての漱石が、浮かび上がる。それぞれの人にとって、友人であり、先生であり、仲間であり、愛読する作家であり、そして父である漱石。その人たちにとって漱石がどのような存在であったのかが、そこには映されている。当然、親疎もある。漱石はそれら一人一人の思いに応える存在であったのだ。
(中島国彦・長島裕子 編『漱石の愛した絵はがき』より)

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　野草は朝早く採取するのがいちばんで、可能であれば前夜に水をたっぷりと与えておくことが理想です。これは鉢植えにした野草でも同じです。
　採取したらできればその場で水切りなどの処置をしてから、ぬらしたテイッショペパーなどで切り口を覆い、湿らせた新聞紙で全体をくるんで風を当てないようにします。
　持ち帰ったら、まず水切りをし、あるいは切り口を熱湯に通したり焼いたりして深水で養います。
(武内範男 著『茶花の二十四節気』より)

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私たちがどのようにお互いにかかわり合い、お互いの尊敬の念をどのぐらい伝え、民主主義を無視し軽んじている人々からどうやってこの民主主義を守るのか、ということをです。他者と、そしてその他者の考え方や経験に対して心を開き、受け入れる理解を示すことによって、私たちは偏見や無知に対抗できます。個々人の信条や人生設計を許容し、同時に守る、これが民主主義の特性です。私たちはそれぞれ違っていていいのです。そして憲法に基づく秩序に則っている限り、自分自身が満足いくような幸せの形を追求してもいいのです。多様性と相違は民主主義を脅かすものではありません。まさにその反対です。多様性と相違こそが生きた自由の形の表れなのです。
(アンゲラ・メルケル演説選集『私の国とはつまり何なのか』より)

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　伝統的な日本人は、人を他の生き物より特別に優れた万物の霊長と考えたり、他の生き物を人のための資源と見なすような立場はとってこなかった。
　自然界に存在する万物を等しく神の申し子と見なし、人もまた死ねば自然に戻り、神になるとした。神になるのは人だけでなく、他の生き物もだし、さまざまな自然物もご神体になり、信仰の対象となった。人だけが自然界の万物を自分のための資源と見なして利用しようなどとは考えなかったのである。
　西欧風の考え方では、人は神に選ばれた特別の存在として創造されたものであり、他の生き物よりは一段上の生き物と見なされる。人が自然界の万物と並列されるようなことはなく、むしろ自然に存在する万物は人の生存のための資源と見なされてきた。人は環境を巧みに利用して生きるべきであるとされ、そのために徹底的に資源・エネルギー志向の生き方を構築してきた。
(岩槻邦男 著『桜がなくなる日』より)

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　握手にはデメリットもある。不衛生だし、過度な期待をかけられたり、無意味な規則で縛られたりもする。うまくやれないと恥ずかしい思いもする。だが、COVVIC-19が教えてくれたものがあるとしたら、それは人に触れるのは本当に大切だということ、そして触れたいという欲求は、おそらくは私たちのDNAの奥深いところから湧き上がってくるということだ。
　接触行動を構成する基本単位として、握手の右に出るものはない。握手はケモシグナルを伝達し、信頼を築く。スピーディで万国共通の動きであり、同意、一致、受容といったボジティブな意思を示す。握手の文化的アイデンティティとは、平等と尊敬の象徴ということであり、それ自体讃えられるべきものである。と同時に、握手が世界各地でさまざまな、そして独自な形で存在しているということもまた、素晴らしいではないか。
(エラ・アル＝シャマヒー 著『人はなぜ握手をするのか』より)

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　趣向によっては、器に絵を描くように盛ってみるのも楽しみの一つ。「楓」(押物)と「滝」(煎餅)の2種を用いた場合でも、上に楓を盛ることによって、流れる滝に青楓が差し掛かるような景色が浮かんでくる。また、楓の緑色を黄色や橙色に変えることによって紅葉の景色を描くことも可能となる。また器の色や形によって、千菓子の映りや印象が大きく変わるので、茶会で使う千菓子や器は、じっくりと、そして楽しみながら決めたい。
(淡交社編集局 編『干菓子 250』より)

☆　Extract passages　☆
1、テーマを考える
　たとえば、「雛祭り」や「七夕」のように、その茶事に則した趣向にしましょう。
2、メニューを考える
　向付から香の物まで、それぞれの食材と調理法を考えます。
3、器を選ぶ
　手持ちの器のなかから、テーマやその季節に合ったものを探します。このとき自分の作った料理が、盛りつけたときにできるだけ引き立つような器をイメージして選びましょう。
　ほかにも、向付は銘々に、焼物や進肴は人数分、八寸は人数分に加えて亭主とおかわりの分も盛るなど、茶懐石には細かい決まり事もあるので覚えておきましょう。
(後藤紘一良 著『茶懐石　美しい盛りつけのポイント』より)

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　抗癌剤の副作用は、聞いてはいたが、やはり相当に辛いものである。水を飲んでも吐きそうになり、ふとんを引きあげる力も無くただ寝ているだけの日もある。今は、四、五日投薬を休んでいるので、こうして文章も書けるのだが。
　このような日々を送っていると、普通にご飯が食べられて、家族のために家事ができるということがどんなに有難いことかをしみじみと思わずにはいられない。病気をするまでのわたしには、死はひとごとであり、遠いものであった。しかし、今のわたしは、一日一日が愛おしい。朝顔の苗を育て、毎朝蔓を伸ばしてゆくのを、見ているだけでも生きている喜びが身にしみる。
(草思社編集部 編『作家の老い方』より)

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　創造的な思考とは、無から有を生み出すものではなく、新しいものを考え出すには、何らかのタネが必要です。
　もちろん知識もタネにはなりますが、これは多くの人々が共有しているので、それだけでは独創的なアイデアにはなりません。
　そこに自分ならではの経験というタネを加えることで、オリジナルな化合物としての思考が生まれます。
(外山滋比古 著『やわらかく、考える』より)

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　分類学の役割は、私が思うに2つある。一つは、生き物を分け、名前を付け、体系の中に位置付け、私たちがそれを認識可能にすることである。もう一つは、分類学者によって異なるさまざまな種の認識をまとめ、名前に混乱が生じた場合には、その中からもっともらしい名前を選ぶことである。これは、先に述べた国際動物命名規約の序文にもある「名前の安定性を図る」ということである。
(岡西政典 著『世界を分けると世界が分かる』より)

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　栽培する際は、花つきをよくするために低木や木枠に誘引し、剪定を行います。黄色やクリーム色、淡緑色の控えめな色合いの角形の花は、ほのかにシナモンの香りを漂わせ、原産地ではハチドリとハリナシバチ(メリポナ)が受粉を行います。ところがこれらの生き物は中米にしかいないため、他の地域でバニラに果実を作らせるには、1つ1つの花を人工的に手作業で受粉させなければなりません。花は1日しか開かないので、毎朝、つるのなかから新たな花を探しだす必要があります。現在でも使われている受粉技術は、ィンド洋のレユニオン島で奴隷として生まれたエドモン・アルビウスとぃう12歳の少年が1841年に編みだしたもので、竹串でおしべとめしべを隔てる膜を裂き、両者を一緒に優しく押さえて受粉を完成させます。すると翌日には花の緑色の基部が膨らみ始め、その後9か月かけて人の手のひらほどの長さがある、細長い果実に成長します。バニラはサフランに次ぐ大変貴重なスパイスであることから、農家はたいてい盗難防止のため、成長中のそれぞれの果実に独自のコードを刻んでいます。
(ジョナサン・ドローリ 著『世界の植物をめぐる80の物語』より)

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　私たちは、神や仏によって定められたものであるから、モラルを守るわけではありません。むしろ、モラルを守って生活することが、社会生活を円滑に送る上で、あるいは人生をまっとうなものにしていく上で、自分たちに好ましい影響を与えるからこそ、それに積極的に従っていこうとするのです。
　おそらくそこには、価値観の異なる他国や他民族の侵略を受けることなく、価値観を共有した人間たちだけで生活してこれたという、日本の恵まれた環境がかかわっていることでしょう。
(島田裕巳 著『宗教はなぜ必要なのか』より)

☆　Extract passages　☆
　近ごろ大学院生たちに会うと、実験の苦労話を延々と聞かされることが多い。それもそのはず、そこそこの努力でできるような実験は、とっくの昔に誰かがやっているからだ。残っている研究テーマは、適当にやっていては無理なものしかないので、できないものをなんとか可能にするべく、つらい努力を続けるしかない。できそうな実験があったとしも、かなりの費用や労力が必要だ。新しい知見を生み出すには、ともかく苦しみもがく以外にはないわけだ。
(キム・ジュン 著、米津篤八 訳『くだらないものが、わたしたちを救ってくれる』より)

☆　Extract passages　☆
　文明や科学技術は進化していくけれど、やっぱり人の心って、みんな一から経験していくものですから。前の世代の人がいくら失恋したからとっいって、自分が経験しなければ、それを学ぶことはできませんよね。
　だからこそ、抒情性に人が心を奪われ、涙するっていうことは、とても普遍的なことだと思うんです。
(谷川俊太郎×俵万智 著『谷川俊太郎×俵万智 対談集　言葉の還る場所で』より)

☆　Extract passages　☆
　無意識の偏見は、その実態を掴むのが最も難しいことの一つだと思います。私が気に入っているのは交響楽団の例です。
　子どもの頃、オーケストラには女性の団員がいませんでした。オーディションの審査員たちは、女性と男性の演奏に違いがあると思っていたからです。
　……そこで、ある賢い人がシンプルな解決方法を考え出しました。
　それは、審査員と入団希望者の間にカーテンをかけることです。するとどうでしょう。
　女性も交響楽団に入れるようになったのです。
(ルース・B・ギンズバーグ 著『ルース・B・ギンズバーグ 名言集』より)

☆　Extract passages　☆
　昔々あるところに、幸せな牛飼いたちと牛たちが、同じ囲いの中で仲良く暮らしていた。そこは主のいない、誰もが自由に使える平和な共有地だった。あるとき一人の牛飼いがひらめいた。「そうだ！ 牛をもう一頭飼えば、儲かるぞ」。さっそく手に入れた牛は牧草をむしゃむしゃ食べて大きくなり、牛飼いは喜んだ。それを見ていた別の人たちもあとに続けと追随して、次から次に牛が増えていった。するとどうだろう。まもなく牧草が食べつくされ、牛が全滅してしまったのである。
(森さやか 著『いま、この惑星で起きていること』より)

☆　Extract passages　☆
　どんな患者にも葛根場を勧める医者がいた。今日も「頭が痛みます」とやってきた患者に、「そりゃ頭痛だ。葛根場を服むと治る」と診断する。次の患者が「お腹が痛いんです」と訴えると、「腹痛だ。葛根場を服みなさい」といった調子で、足の悪い人、目の悪い人にも葛根場を勧める。「そちらの方は、どこが悪いんですか」と医者に聞かれた人が「いえ、私は付添いです」と答えると、医者「ああ、そうですか。あなたも葛根湯を服みなさい」。
(相羽秋夫 著『らくご植物園』より)

☆　Extract passages　☆
　雑草とはなんだろう?と尋ねると、たいていは、雑草とは単なる相関的な概念だからもっぱら状況による、と返ってくる。これは正しくあり、正しくもない。なかには支配力が非常に強い雑草もあるので、雑草は至上主義者であり、どんな状況でも雑卓は雑草なのかもしれない。いっぽう、雑草はクリシェ(ありふれたいいまわし)としても使われてきた。「生まれつきの雑草などないし、そういう種も存在しない。庭師が邪魔だと感じたときだけ、そのときだけ、雑草になるのだ。タンポポを根こそぎ抜く人もいれば、スープに入れて飲む人もいるのだから。」
(ニーナ・エドワーズ 著『雑草の文化誌』より)

☆　Extract passages　☆
　密教とは、秘密仏教を略した言葉である。……
　秘密という言葉は、現在では他人は誰も知らない、あるいは他人には知らせたくない、自分だけのもの、という意味で用いられている。しかし密教では、何も惜しくて隠しているのではない。じつは、すべて公開されている。だが衆生は自己の能力が劣っていて、物事の真実の姿が見えていない。だから秘密になっているに過ぎない。衆生の自己責任で見えないだけのこと。それを衆生の自秘という。……
　如来の秘密とは、仏の覚りの内容が一般の言葉では解き明かせないから、秘密になっているだけで、如来が秘密を教えるのを渋っているのではない。衆生の宗教的な能力の向上によって、如来は秘密事項を解除する。
(松長有慶 著『空海』より)

☆　Extract passages　☆
「死ねばよい」
　そう安易に考えられる人間は死なない。どこか余裕があるから「死ねば」と仮定の話ができる。いま思えば自分の現状をアスペクト変換したのだろう。即ち、貯金も保険も年金もなく、職歴もない無職の30歳童貞。――その現実は変わらないが、それを「人生ミスった」と見るか「人生これから」と見るか、見方によって世界も人生も変わってこよう。幸い父親は現役のサラリーマンだった。たとえ息子が100万円散財したって未だ稼げるし、いずれ退職金が入るから老後資金も賄える。
(諸隈 元 著『人生ミスっても自殺しないで、旅』より)

☆　Extract passages　☆
　アライさんは語る。「下の世代の人たちに、発達障害だから自分の人生はダメだって、ぼくらが思わせちゃいけないなと思っています。それがバンドの目標。一方仕事では、障害 者雇用のリーダー役を務められるようになりたい。ちゃんと働けて、ご飯が食えるんだよってことを、証明できる人間になりたいんです」。
「発達障害は大きな免罪符にならない。発達障害だから仕方ないと考えると、未来はありません。障害があったら、人の10倍は考えて、工夫しないといけないと思ってます。発達障 害や精神障害があっても、それに引っ張られすぎてはいけない。楽しいことはたくさんあります」。
(横道 誠 著『発達界隈通信』より)

☆　Extract passages　☆
　古墳時代に、棺材として珍重されたコウヤマキが奈良時代に入って建築材として重宝された背景には、古代人がすでにコウヤマキの物性を高く評価していたか、あるいはコウヤマキに対してなんらかの信仰心があったのかもしれません。カヤもコウヤマキと同様、建築に多用されていた事例も認められることから、奈良時代の人々はすでにその物性の高さを知っていたと推定できます。そして、コウヤマキ同様、「なんらかの信仰心」を持つ対象木として、カヤを認識していた可能性も考えられます。
(田鶴寿弥子 著『ひとかけらの木片が教えてくれること』より)

☆　Extract passages　☆
　毎週同じ時刻、同じ稽古場に座っていると、一年の陽ざしの変化がよくわかる。
　夏至の頃は強烈な陽ざしが、縁側の端近くを焼けるほど熱く照らしていた。それが今は、薄寂しく和らいで、部屋の奥へと伸びている。
「冬至まで、もう少しね」
(森下典子 著『好日絵巻』より)

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「0であると同時に1でもある」という不可思議な物理状態を扱う量子コンピュータは人類の科学技術、いや文明を次なるフェーズヘと導く歴史的な発明だ。ちょうど古代の人類が青銅器から鉄器時代へと移行したような、いや恐らくそれ以上に大きな意味とインパクトを世界にもたらすだろう。しかし、そのようにパヮフルな超高度技術を適切に管理し、平和的に使いこなせるほどの倫理水準に現在の人類は到達したと言えるだろうか。
(小林雅一 著『ゼロからわかる量子コンピュータ』より)

☆　Extract passages　☆
植物の個体は大地に束縛されているが、個体間の世代の交代を利用して植物は移動するのである。種子植物は世代交代にあたって、生殖質を種子のなかに保存する。種子は、一般に軽いか、固いか、数多いかのいずれかであり、また環境への耐性がきわめて強い。こうして一種の厳重なカプセルにくるまれた植物は、自ら弾けとび、あるいは風の力を利用したり、鳥や動物に食べられることによつて親の世代が生きた場所から遠ざかろうとするのである。そのことで植物は群落の範囲を広げると同時に、種として環境それ自体の変化に対応することが可能になる。
　このカプセルとしての種子は、人が植物をもち運び、移動させるさいにも便利であった。
(川島昭夫 著『植物園の世紀』より)

☆　Extract passages　☆
　デジタル技術において、これまで疑うことなくトップの座にあったアメリカ合衆国は、かつての玉座が溶けていくのを横目に、望もうと望むまいと、その影響力を猛烈な成り上がり(特に中国)に譲り渡すのだ。アメリカは後退し、複数の勢力がしのぎを削って地理的に広がっていく。その熾烈なさまは、情報窃盗や妨害・破壊工作に限らない、新たな恐るべき軍拡競争の訪れを告げている。何もかもがつながり合うすべてのモノのインターネット〔Internet of Everything (IoE)〕を通じて、デジタルな軍拡競争は物質世界に食い込んでいく。その物質世界はといえば、スマートフォンやスマートハウス、スマートカーよりもっとスマートに賢くなっている。戦闘ロボット、ドローンの大群、スマート・インプラント〔体内に埋入する医療機器で、治療だけでなく診断機能をともなうもの〕やネットワークでつながり合った核兵器、時速3万3000キロメートルの超音速で数分以内に目標に到達する飛翔体から発射されるスマート弾丸。
　すべてのモノのインターネットの拡大によって21世紀の戦争の手段が把握じづらいものになっていることこそ、私が本書にこのテーマを選んだ理由でもある。
(イヴォンヌ・ホフシュテッター 著『目に見えない戦争』より)

☆　Extract passages　☆
　幸い私たち人間には一歩下がる本能が備わっているようで、単なる意志の力だけに頼る必要はない。恐らくこの本能は太占の祖先に出来するものだろう。初期の人類の中で、過去から学び、未来の計画を立てることができた者が生き残る町能性が高く、その生き残った人類がやがて私たち人間へと進化した。このような本能的な傾向を示す証拠として、世界中の多くの文化や伝統がリフレクションを実践するための独自の技を編み出している点が挙げられる。インタビューでも同じ方向性が示されている。
(ジョセフ・L・バダラッコ 著『Step Back 一歩引いて考える』より)

☆　Extract passages　☆
　カラスはとても賢く、その時の状況によって柔軟に行動を変えることができる。目的を果たすための選択肢をいくつも持っているから、他の鳥に比べて、生きるためとか自分の子孫を残すためとか、生物として最低限やり遂げなければいけないこと以外のことをする余裕がある。無駄なことをできるようになったわけである。時々、テレビのワイドショーなどの「おもしろ動物映像」みたいなコーナーで、カラスが公園の滑り台に登って滑る映像が流れることがある。餌を探すわけでもなしに、木の枝にさかさまにぶらさがったり、強風の吹き荒れる危険な天候の日に、ビルの屋上など高いところから舞い上がり、数秒間風に逆らいつつ浮遊する様を見ることもある。カラスが自分の遺伝子を後代に伝え残す上で、滑り台から滑り降りたり、荒天のなか、宙に浮かばねばならぬ必然性など、本来ならまったくないはずである。要は、ただ楽しいからやっているだけの無意味な行為で、人間の世界でいう「遊び」である。遊んで暮らせるほどの余裕が、カラスにはあるのだ。
(小松 貴 著『昆虫学者はやめられない』より)

☆　Extract passages　☆
　戦争をするには、国が庶民に「敵を憎む」ように心の操作をする。人種差別と優性思想(人種や民族や個人に生まれ付きの優劣があり、優秀な人材を多くすれば社会がよくなる、という偏見)を利用する。戦時中に「鬼畜米英」との標語があったのを思い出す。
　ナチ政権は1936年のベルリン・オリンピックで、国威高揚のために、「ロマ(以前は「ジプシー」と呼んでいた)」の人々を一斉検挙し、スウェーデン人、チェコ人、 ユダヤ人、ロシア人を追放した(レニ・リーフェンシュタール監督「民族の祭典」参照)。
(佐々木 賢 著『戦時下の日常と子どもたち』より)

☆　Extract passages　☆
　ウクライナ侵攻後、米国内では台湾への支援を拡大すべきとの声が相次ぎ、中国にとって逆風が強まっているといえよう。中国自身もロシア軍の苦戦、国際批判の激しさ、欧米からの厳しい対口制裁をみてたじろいでいるとみられ、ただちに台湾統一に乗り出す可能性は低くなったとの見方が強い。しかしある日本の外交官は「中国にとっては台湾統一はゆるがせにできない目標。決してその旗を降ろすことはない」と指摘。ウクライナ侵攻の影響で短期的には可能性が低くなったとしても、中国が台湾統一をあきらめることはありえないと語った。
(小林義久 著『国連安保理とウクライナ侵攻』より)

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　私が初めて描いた水彩フードイラストは2018年に描いたコンビニの三色団子です。あまりにも楽しくて、日本の食べ物をいろいろ描いてみたいと思いました。気軽に始めた趣味で、日本の食文化のいい・おいしい奥行きを徐々に知って、いつの間にか食べものの絵だけで作品が数百枚を超えました。
　この本はフードイラストをまとめたアートブックというだけではありません。アメリカ人の私が来日して、日本の食文化や歴史について気づいたこと、思ったこともまとめた本です。
(ケイリーン フォールズ 著『日本のいいもの　おいしいもの』より)

☆　Extract passages　☆
元々カスティーリャ・ボーロ(カスティーリャのお菓子)というひとつの名で日本に入ってきたものの、どうしたわけか上と下の語が分かれて歩き出してしまった。上の方はカステラとしてスポンジケーキそのままに、下の方は、落し焼きのように小さな形で焼かれていった。容積、面積小さければ自ずと乾燥気味に、ちょうど一ロサィズのクッキーのように焼き上がる。いわばカステラのビスケットヘの先祖帰りといったところか。これが九州から四国を経て京の都に伝わるにつれ、ゴマが入ったり、花型の型取られたり、丸くなったり、あるいはそば粉を加えてそばぼうろの名が付されたりと、いろいろな変化がもたらされていく。
(吉田菊次郎 著『古今東西スイーツ物語』より)

☆　Extract passages　☆
　ことばの豊饒さとお茶目な語り口で、ニコニコしながら著者と街歩きをしているような気分になる。ぐぅ―ん、とクローズァップして花や草や柵や教会や町屋や公園やそして人々を具体的に、そう、一般名詞だけでなく植物の名、タイルやレンガの固有名詞で次々と描写していく。スペイン、セビーリャならこうだ。マジョルカ焼きのタイル、ファヤンス焼きの噴水、芭蕉と棕櫚とフェニックスの長い葉のアーチ、フィロデンドロン、ヤツデ、君子蘭、ユッカ、シダ、ベゴニアとカメリア、夾竹桃、紫露草。小さなパティオ(中庭)を描写するだけでこれでもかこれでもかと目に映る名前が続く。かと思うと、北欧やブリテン島では、パッと視界を広げて山々や草原や氷河の大風景が現れる。
(小柳 淳 著『旅のことばを読む』より)

☆　Extract passages　☆
　チョウは「完全変態」といって、卵・幼虫・蛹・成虫の4つの段階を経て育つ昆虫である。一方、トンボやバッタなどの不完全変態の昆虫は、幼虫と成虫の間に「蛹」の段階がない。卵から孵化した幼虫は、チョウとは似ても似つかないイモムシやケムシで、何度かの脱皮の後、蛹になり、やがて幼虫から大きく姿が変わった成虫が羽化してくる。成虫になると、オスとメスは交尾をし、卵を残すことで次の世代へと命をつないでいく。
(森地重博・清水聡司・奥山清市 著『かんたん識別！　身近なチョウ』より)

☆　Extract passages　☆
「春山澹冶にして笑ふが如く、夏山蒼翠にして滴るが如く、秋山明浄にして粧ふが如く、冬山惨淡として睡るが如し」という一節。このいかにも画家らしい絵画的な言い回しが日本の言葉のなかにも取り込まれ、季語として今もなお受け継がれているのだ。
(吉川さやか 著『日本の絶滅危惧知識』より)

☆　Extract passages　☆
　私たちの心は、この時すでに擦り切れ始めていたのかもしれない。日本を出る時には、ラビアータを見たぃという思いと、困難に立ち向かう機会を得た喜びに満ちあふれていた。冒険への、非日常への好奇心ではち切れんばかりの心には、道行く人々の衣装の色や、どこまでも続く茶色の大地、風に向かつて立つ象の姿や水面を滑るユーモラスなカバの動き、日にするすべてが生き生きと感動的に映った。しかし、二ヵ月近くアフリカを放浪した今、それらはすでに当たり前の風景となっていた。残念ながら、私たちは「日常となった非日常」に、いちいち感動できる感性を持ち合わせていなかった。
(青山 潤 著『アフリカにょろり旅』より)

☆　Extract passages　☆
　ビエンチャンのメコン川沿いには、午前中はフランスパンのバゲットを売る露店が並ぶ。午後、屋台のレストランで悠々と食事をとる庶民の姿は、のどかで優雅な時間のつぶし方を熟知したラオス人の特長。隣国の人たちはこれをバカにするが、物欲にドップリと浸った先進国の人々には「豊か」に映るから不思議だ。心の豊かさと、物を持っていることは必ずしも正比例しないのである。
(長崎快宏 著『アジアでくつろぐ』より)

☆　Extract passages　☆
　高山のお花畑は色とりどりの植物が咲き乱れ、たいへん美しい。しかしこれも、本来はもっと広い範囲に生育していた高山植物が、ごく狭い範囲に押し込められたために生じた現象であって、いわば避難所と同じである。そこに棲む植物にとってはけっして望ましいことではない。
(小泉武栄 著『日本の山と高山植物』より)

☆　Extract passages　☆
　僕は満洲時代以後植物の?葉を作る道楽を覚えた。然し決して熱心な蒐集家ではなかった。唯往年支那を旅行して集めたものは当時理科大学に勤務していた大沼宏平さんと云う老人に鑑定して貰った。この人は学者ではなかったが、アメリカのウィルソンなどと云う人が、日本の植物を採集しに来た時も案内者に選ばれたほどで、日本の植物の名をば好く知っていた。支那産のものは属名は分っても大半は、直ぐと種名は判じ難かった。「支那南北記」や「大同石仏寺」のうちに植物の事をも顧慮することの出来たのは、洵に是人のお蔭である。
(木下杢太郎 著『木下杢太郎　荒庭の観察者』より)

☆　Extract passages　☆
　答えのないことを決めることは、大きな覚悟と自分への責任が伴います。
　誰しもはじめるときに、最終の形まで見えているはずがなく、考え方も時代も、必ず未来に向けて変わります。
「絶対」などということは存在し得ないのです。
　しかし、そのときの自分の感性で決断し、行動したことは、たとえ予想が外れても、必ずその後の人生の大きな自信となって返ってくるはずです。
(SHOWKO(ショウコ) 著『感性のある人が習慣にしていること』より)

☆　Extract passages　☆
……玄奘の時代は唯識だった。そして彼が最も長く学んだのがナーランダー学院だった。彼はシーラパドラ法師について学んでいる。大きな枠組みでとらえれば、玄奘の目的地はナーランダー学院、いまの街でいうとガヤだった。ガヤからオートリキシャで三十分ほどのブッダガヤには、ブッダが悟りを開いたといわれる菩提樹がある大菩提寺(マハーボーディ寺)がある。仏教の聖地ともいわれ、世界から仏教徒が集まってくる。しかし玄奘がめざしたのは、ナーランダー学院だった。
(下川裕治 著『ディープすぎるシルクロード中央アジアの旅』より)

☆　Extract passages　☆
　高校で英語教師をしている友人によると、外国人助手もはじめのうちは本格的な発話で通そうとするらしい。だが通じない。聞き取ってもらえない。するとどうなるか。生徒の耳がネイテイブの発音とイントネーションに慣れるのではなく、ネイティブ・スピーカーの方が無意識のうちに、日本人教師や生徒の耳に合わせた発話をするようになってしまうらしい。来日後半年もして故国に電話したら、
「お前の英語、かなり変になったな」
　と親や友人に言われる外国人助手が結構いるのだそうである。
　これはこれで「言語の究極の目的は意思疎通」という真理を突いていて、なかなかいい話ではある。
(米原万里 著『ガセネッタ&シモネッタ』より)

☆　Extract passages　☆
　旅は人を変える。しかし変わらない人というのも間違いなくいる。旅がその人を変えないということは、旅に対するその人の対応の仕方の問題なのだろうと思う。人が変わることができる機会というのが人生のうちにそう何度もあるゎけではない。だからやはり、旅には出ていった方がいい。危険はいっぱいあるけれど、困難はいっぱいあるけれど、やはり出ていった方がいい。いろいろなところに行き、いろいろなことを経験した方がいい、と私は思うのだ。
(沢木耕太郎 著『旅する力 ―深夜特急ノート―』より)

☆　Extract passages　☆
　興味深かったのは、探検家や冒険家によるこうした体験と、宗教の始まりの間には、何らかの共通点がありそうだという指摘である。山野井泰史さんも言っているように、極限的な冒険は精神的な要素が強い行為である。現在だと、こうした現象を体験しても脳認知学や神経学、心理学による解釈で説明を試みるだろう。しかしもし、初期のキリスト教の修道士やチベット仏教の隠者が山岳や洞穴で瞑想中にサードマン現象を体験したら、そこに神や天使の姿を見るはずだ。つまり現代の探検家や冒険家が体験している状況は、世界の真理を見つけるために荒野に向かった昔の修道士や隠者の体験に近い、ということである。
(角幡唯介 著『探検家の日々本本』より)

☆　Extract passages　☆
　ひとり旅は、やはり手作りであるべきだ。人衆をターゲットとするありふれた旅行企画に、ひとり旅オプションを単純搭載しても相性はよくない。
　わたしのひとり旅の場合も、観光スポットを目指すものではない。旅の目的地は、特に壮麗でもない神社仏閣であったり、路傍の遺跡や記念碑であったり、ふつうの田舎町だったり、どこにでも見られる山河や海岸風景の場所であったりする。
(布施克彦 著『男なら、ひとり旅』より)

☆　Extract passages　☆
　東日本においては毒きのこによる中毒が多いのに対して、西日本においてはフグ毒による中毒の発生が多いといいます。フグは、あたれば死ぬので「鉄砲」と呼ばれたり、「河豚は食いたし命は惜しし」などといわれ、古くからその毒が恐れられてきました。その有毒主成分はフグの属名(Tetraodon)にちなんでテトロドトキシン(TTX)と命名されました。現在、いけすで養殖したトラフグには毒がないことがわかり、食物連鎖を調べた結果、フグ毒の起源はフグ自身ではなく、微生物由来であることが解明されています。
(船山信次 著『毒があるのになぜ食べられるのか』より)

☆　Extract passages　☆
「秘境」という言葉に、未知への好奇心をくすぐられる人も多いはず。世界には、いまだに石の貨幣が使われる島や、浮き島に暮らす先住民族たち、抽選で1日20名しか見られない絶景など、アクセスも不便な辺境地だからこそ出会える感動があります。
(アフロ 著『絶対に行けない！　世界の秘境101』より)

☆　Extract passages　☆
　健康という罠に立ち向かう力は、ファッションから生まれる。私たちが自分の好みと身近な人たちのファッションに従って、時に疑って、食べたいものを食べること。人と人との関わりに上から割り込んでくる権力には毅然と抗議すること。自由に生きること。それこそが、より深い意味で20世紀を反省するということであり、医学が本来の役割を思い出して人を幸せにするために必要なことでもあるのだ。
(大脇幸志郎 著『「健康」から生活をまもる』より)

☆　Extract passages　☆
和辻の建築論の魅力は、決してその理論的魅力に尽きるものではない。我々は大和路に始まって、アルプスの南と北をめぐり、最後の桂に至るまで、和辻と歩みを共にしてきたのであるが、我々読者を惹き付けるのは、その「イデエを見る眼」を以て捉えられた建築と風土の生彩に富む描写なのではないだろうか。和辻の眼と筆を通して、それぞれの建築と風土がもつ多様かつ多彩な相貌に接して、我々読者は新鮮な驚きと喜びを覚えるのである。
(三嶋輝夫 著『和辻哲郎　建築と風土』より)

☆　Extract passages　☆
かれらについて調査をしている林耕次氏によると、バカ・ピグミーの人々にとってゾウ狩りは、認められた男性のみが有する特権であり、どのようなゾウをどのように狩ったかという記録は、その男性にとって一生涯の誇りとなる特別なものだそうです。狩ったゾウの肉はすべて村のみんなへ分け与えられ、狩った本人は口にしない掟があります。一頭のゾウは村人の胃袋を二週間にわたって満たしてくれます。それはブウを狩った本人にとっては最高の名誉であり、みんなから尊敬され感謝されるのです。さらに本人へ、トロフィーとしてゾウの尻尾が与えられます。自分が狩ったゾウの尻尾を生涯大切に保管するのです。男性はそれを見せながら、その尻尾の持ち主との死闘を語り継ぐのだそうです。
(入江尚子 著『ゾウが教えてくれたこと』より)

☆　Extract passages　☆
　どこの田舎も競って都会化を急ぎ、急速な時の流れに遅れまいとして、大事なものを失っていった。その最たるものが「水」である。
　水や小川に関する日本語は実に美しい。水玉・水鏡・水盤・水滴・浅瀬・苔清水等等、この町には美しい日本語の「水」が残っている。約二時間半の短い散策、小川のせせらぎが、心のひだに長く沈殿していた悲しみを洗い流してくれるような気がした。忘れていた幼い日の原景が、水の音と共によみがえる町である。
(渡辺憲司 著『いのりの海へ』より)

☆　Extract passages　☆
　損得勘定を避けてなおかつ相手からいい行動を引き出したかったら、やっぱり自分が利他的に振る舞う。そうすれば、相手からもいい反応が返ってくるんですよ。私はそれが夫婦の基本だと思っているので。結婚とか人間関係における最善の姿勢は、相手に期待しすぎないこと、追い詰めないこと、相手のことを思ってお互いを大切にすることだと思うんですよ。それさえ実施できれば、ほかはどうでもよくない？
(中野信子・三浦瑠麗 著『不倫と正義』より)

☆　Extract passages　☆
　その旅ではネパールの後はさらに南下してインドヘ抜けたのだが、インドに入った途端に旅は一気に手強さを増した。それまでの極楽な日々からの落差が激しく、余計にネパールのやさしさが身に染みた。中国とインドというアクが強い大国に挟まれた小国だからこそ、「癒しの地」として旅人の目に映るのかもしれない。
　小さな国の割には、ネパールは見どころが豊富だ。ヒンドゥー教やチベット仏教など、宗教関連の施設が点在しており、民族の多様さもあいまって、広がる風景は異国情緒にあふれる。
(吉田友和 著『いちばん探しの世界旅』より)

☆　Extract passages　☆
　カルパチア山脈の原生ブナ林群は、世界最大のヨーロッパブナの原生地域で、スロヴァキア側は、ボコヴスヶ.ヴルヒ・ヴイホルァト山脈、ゥクライナ側は、ラヒフ山脈とチョルノヒルスキー山地の東西185knにわたって、10の原生ブナ林群が展開している。東カルパチア国立公園、ポロニニ国立公園、それにカルバチア生物圏保護区に指定され保護されている。ブナ1種の優占林のみならず、モミ、裸子植物やカシなど別の樹種との混交林も見られるため、植物多様性の観点からも重要な存在である。ウクライナ側だけでも100種類以上の植物群落が確認され、ウクライナ版レッドリスト記載の動物114種も生息している。
(古田陽久 著『世界遺産ガイド　ウクライナ編』より)

☆　Extract passages　☆
　キングドン=ウォードにはふたつの弱点があった。病的な高所恐怖症と、笑ってしまうほどの方向音痴だ。植物を探すあいだに道を逸れてしまうのはしょっちゅうで、完全に迷ってしまったことも幾度かあった。あるときは、飢えをしのぐためにツツジの花を食べて、軽い中毒を起こした。ところが不思議なことに、植物が生育していた場所は信じられないくらい正確に覚えていて、美しい花を見て数か月後に種子を集めに戻るときなど、この記憶力が非常に役立った。多くの採集家たちより幸運にも恵まれたが、若いときはそれなりに病気もした。険しい崖から幾度か滑落し、その都度命拾いした。倒壊した家の下敷きになったこともある。
(リチャード・ミルン 著『ツツジの文化誌』より)

☆　Extract passages　☆
　たしかに困難な状況だが、希望がないわけではない。自然には、地球とわたしたちを癒やすための秘密がある。人類は、時代、言語、文化の違いにかかわりなく、ほかの動物の植物使用法などを継続的に観察し、自然の豊かな恵みを使って実験をおひなってきた。欧米の化学者のあいだでは、このような植物成分の薬効に関する知識は、しばしばくだらない迷信として一笑に付されてきたが、けっしてそうではない。これらの伝統医療は、何千年もかけて熟成され、世代ごとに改良されてきた自然の薬局なのである。現代の科学者は、どの植物薬がもっとも効果的なのか、どのように作用するのか、どの化合物がもっとも重要なのかを完全には理解していないが、世界中で使用されているもっとも重要な医薬品のいくつかは、最初にこのような植物から発見されたことがわかっている。
(カサンドラ・リア・クウェイヴ 著『薬草ハンター、世界をゆく』より)

☆　Extract passages　☆
　まぁそんなこんなでつらいと思うこともあったけれど、楽しかったことの方が全然多くて、なんなら連志に脚がないことをいっつも忘れてしまいます。
　ついこの間も「今度一緒に足湯に行こうよ！」と誘ったら「お母さん、オレ脚ないけど！」と突っ込まれ、大爆笑。
(鳥海連志 著『異なれ』より)

☆　Extract passages　☆
　サステイナビリティとは、今日まで私たちの社会のなかで大事にされてきたことをまもりながら、これから新しく私たちの社会のなかで大切にされてほしいことをきちんと大切にできるような仕組みをつくり、さらにそのような考え方を次世代につなげる、という考え方のこと。
(工藤尚悟 著『私たちのサステイナビリティ』より)

☆　Extract passages　☆
　1920年代には、両国で煎茶にビタミンCが多く含まれていると謳われた歴史があった。1970年代に使い捨ての容器が開発されて以降、現代の日本では茶はおもに缶やペットボトルに入って売られている。どこででも見つかりそうな自動販売機で、消費者は温かいものでも冷たいものでも、あらゆる種類の緑茶(紅茶や鳥龍茶もある)から好きなものを選んで購入できる。多<の緑茶のペットボトルに貼られたラベルにはビタミンCが含まれていることが記されている。
(ロバート・ヘリヤー 著『海を越えたジャパン・ティー』より)

☆　Extract passages　☆
　山形は自然が豊かで、なによりも食べ物がおいしいところ。そんなことはローカルと呼ばれる地域では当たり前のことかもしれないけれど、その「当たり前」が暮らしだけでなく、仕事にも確実に影響しているフィーリング。自然のパワーを感じ取り、おいしい食べ物からエネルギーを摂取。季節の移り変わりや旬の食べ物など、この「どこにでもある当たり前」を感じながら生活をするということは基本的なことで、それはつまり、物事の個性や微差、おもしろさを感じ取るということでもあり、その感覚はクリェィティブを行う際にも非常に重要になってくると、日々考えが巡る。
(新山直広・坂本大祐 編著『おもしろい地域には、おもしろいデザイナーがいる』より)

☆　Extract passages　☆
「大きなアタリがあってですな、グィと竿を立てると、ものすごい引きでしてナァ、大きなブリがかかっちょって、グイグイ取り込んで、最後にヨイショとあげたら、勢い余って船の反対側まで跳んでいって海にドボンと。んでもう一回エイッと引っこ抜いたら…こげなモノになっちょったんですワ」と言って、大きなタケノコを差し出すのである。
　要は、釣りに行ったものの一匹も釣れず、おみやげがないので、タケノコを掘ってきたという顛末を、駅長さんなりに演出しているのである。……
　おなじタケノコを貰うにも、楽しいほうがいいに決まっている。その夜、夕食に出された夕ヶノコの煮ものには、駅長さん話が付いてきて食草に笑いが漏れる。
(石丸謙二郎 著『蕎麦は食ってみなけりゃ分からない』より)

☆　Extract passages　☆
　街道が整備されていない古代における遠距離の移動手段の主役は海上ルートだ。鹿島・香取両神官がある地は半島のように海に突き出た場所であり、関東にまで広がる内海と東北地方へとつながる外洋の出入り口にあたる海上交通の要衝となった。
『常陸国風土記』には、タケミカヅチが陸と海に自由に船を往来させたとあり、フツヌシが山河の荒ぶる神を平定したと記されている。また最後まで抵抗した神は星の神カカセオとされる。このことは目標物を見ながら沿岸部近くの水上交通から、星を頼りに航行する遠洋航海への移行を象徴的にあらわしているとも読み取れる。
(古川順弘・青木 康 著『カラー版 地形と地理でわかる神社仏閣の謎』より)

☆　Extract passages　☆
　千手観音は、等身大の一木造りであるが、秘仏であり、前立観音がまつられている。縁起によると本尊は天平年間(729〜749)の行基の作と伝えられ、この地を訪れた際に桑の巨木から刻んだ3体のうちの1体といわれる。ほか2体は桑台院(7番)と清水寺(16番)に安置されている。当初、観音堂は清滝の上の堂平にあったが、その後、滝の下に移された。移された観音堂は、高さ3丈(約9m)もある舞台づくりであったが、江戸時代に火事で焼失し、さらに下った現在地に再建された。現在、滝の下には阿弥陀堂が建てられている。滝の水量は最近少なくなり、水が落ちる時期は限られる。
(長野の大地編集委員会 編『地学でめぐる 信濃三十三番札所』より)

☆　Extract passages　☆
　ふり返れば、彫刻家志望の学生として行き悩んでいた僕が、茶碗作りの道に入ることを決心したのは、この「乙御前」のもつ優しさに触れたからともいえる。何かを表現するのではなく、使われることで手から手へ伝わる、ほのばのとした心情。芸術が何であろうと、表現の意味がどうであろうと、それが使われるということの暖かさ、その心情さえ在れば、物を作り続けることができる。「乙御前」を愛することで、茶碗作りという自らの宿命を受け容れたともいえるかも知れない。あれからずっと僕の心の中心には、「乙御前」があ った。光悦はまさに僕にとって心の導き手であり、同伴者だった。
(樂吉左衛門・川瀬敏郎・木村宗慎 著『茶碗と茶室　茶の湯に未来はあるか』より)

☆　Extract passages　☆
　人生を謳歌した者、志半ばで倒れてしまった者、どのような局面で死を迎えるにせよ、最期のことばには、その人の生き様が表われています。
　それらは声に出して読んでみると、新たな輝きを持って、私たちの心に響いてきます。
　大きな社会変化が起きているいま、日々「生」に悩んでいたり苦しんでいたりする私たちに、感動や希望、勇気を与えてくれるものも少なくありません。
(齋藤 孝 著『音読したい　偉人たちの最期のことば』より)

☆　Extract passages　☆
やっぱり、死ぬまで人間は、自分の中の可能性を引き出す力があると思います。生まれたときにいろんな可能性をいただいているんですよ、先祖からも、仏さまからも、神さまからも。それはみんな、同じ分量をいただいていると思うんです。それを、生きている間に、どれだけ外に出すことができるか、引き出すことができるかということで人生が変わってくると思うんです。死ぬまで可能性はあります。
(瀬戸内寂聴 著『百歳　いつまでも書いていたい』より)

☆　Extract passages　☆
　高所恐怖症で、蛇も怖くて、寒さが大嫌いな男が、中国――ヒマラヤ地方でプラント・ハンターになろうと決心し、50年もの間、ジャングルで迷子になり、永遠に雪に閉ざされた土地で数々の困難に耐えてきたのは、なぜだろうか。
　フランク・キングドン・ウォード(1885〜1958年)の場合、それは単に必要性に迫られてである。プラント・ハンティングは、彼の飽くなき探究心を満たすための最も現実的な手段だったのだ。
(アンバー・エドワーズ 著『[ヴィジュアル版]　プラント・ハンティングの歴史百科』より)

☆　Extract passages　☆
僕の周囲にある、樹木や草原や渓流からなる、一見したところひどく手つかずで野性的に見える景色も、実のところ人間の手によって何世紀もかけて造りあげられたもので、都会のそれと変わらぬ人工的な風景なのだ。もし人間がいなかったら、山の上のものはひとつとして現在とおなじ姿をしていなかっただろう。渓流も然り、荘厳な巨木も然り。いま僕がこうして陽射しを浴びて寝そべっている牧草地も、人間がいなければ鬱蒼とした森で、倒れた幹や折れた枝、苔むした岩塊があちこちに転がり、林床には柏槙やブルーベリーが生い茂り、根が絡み合い、足を踏み入れることすらできなかったにちがいない。アルプスの山々には荒野は存在せず、長い人間の営みの歴史があるのだ。それがいま、放棄の時代に直面している。
(パオロ・コニェッティ 著『フォンターネ 山小屋の生活』より)

☆　Extract passages　☆
さまざまな意味で、ポピーは麦畑の代表的な雑草だ。農地など耕された土地や攪乱地［造成されたり掘り返されたりしてかき乱された土地］にだけ生える。特有の色をした成長の速い植物なので、かならず気づき、ほとんど誰でもそれがポピーだとわかる。麦畑全体がとても鮮やかな緋色に染まるほど大量に発生することがあり、すると何キロも離れたところからでも見える。
　そんなポピーの花畑は古くから受け継がれてきた文化の一部であり、画家、詩人、そのほかの文筆家たちに多大な影響を与えてきた。
(アンドリュー・ラック 著『ポピーの文化誌』より)

☆　Extract passages　☆
　足利将軍家の蒐集を由緒とする茶道具の名物を集めた信長が、将軍を立てるようでありながら、実質的な権能を自分のものにしていったことをなぞるかのように、信長旧蔵の由緒も加わった茶道具を集める秀吉は、織田家を立てるようでありながら、実質的な権力を自らのものにしていく。そして、軍門に降した信雄、家康にも茶道具を下賜し、信長が配下に茶道具を下賜したように、今や自分が上位者であることを示したのである。
　ここまでは、信長を手本にしてきた秀吉だが、もっと明白に自分が上位者であることを示す手段を手に入れた。
　それが官位であった。官位を独占的に仲介することで服従の手段とすることは、不完全ながら鎌倉幕府以来試みられて来たことである(本郷恵子『将軍権力の発見』)。豊臣姓を 下賜され、氏の長者となった秀吉は、室町幕府はもとより、徳川幕府にもできなかった官位制に加えて、氏姓制度も利用することができた。
　秀吉は、もはや「茶会」に頼らずとも、「威光」を示し上下関係を明白にする手段を手にしてしまったことになる。
(田中仙堂 著『お茶と権力　信長・利休・秀吉』より)

☆　Extract passages　☆
　達成(パフォーマンス)=能力×モチベーション
　この式は、達成が「能力」と「モチベーション」の積であることを示している。つまり、�@達成は当人の能力とモチベーションに規定されること、�A能力が高いほど、あるいはモチベーションが強いほど、達成も大きくなること、�Bたとえ能力があっても、モチベーションがゼロであれば成果が出ないこと、�Cいくらモチベーションがあっても能力がゼロであれば成果が出ないことを意味している。
(鹿毛雅治 著『モチベーションの心理学』より)

☆　Extract passages　☆
　シンプル〜代わり映えのない暮らしでよし
　スロー〜ゆっくりでよし
　ステディ〜一歩一歩、しっかり歩こう
　スマート〜頭を使って賢く生きよう
　それぞれの英語の頭文字を取って、「4つのS」です。
　年を取ると、速く動けません。体がもう、言うことをきかなくなってしまうから。いろんなことに手を出しても疲れるばかりです。
　そんな自分を、まずは受け入れる。
(小椋 佳 著『もういいかい　まあだだよ』より)

☆　Extract passages　☆
　昭和十年代になり時代がキナ臭さを増していくと、ふたりの女優娘はあたりまえのように、弾圧や戦争を正当化する国家に対して初々しい憤りを抱くようになっていった。同じように若かった俳優仲間の宇野重吉や信欣三たちと小さな劇団を作り、御国万歳の押しつけ芝居を拒否するのではなく(そんなことをすればすぐに潰される)、そんな芝居をしながらでも移動演劇の巡業を続けていた。若い彼等彼女等には秘かな企みがあった。国家が差し出す芝居をやったとしても、同じ科白であったとしても、その言い方で、役者の主体によって意味を変えることができる。「万歳！」を心酔して言うか、口惜しさと哀しみを込めて言うかでは、客に伝わるものはまるでちがってくる。そんな反骨を抱いて、若い北林さんもみんなも、熱い青春の日々を過ごしていたのだろう。
(筒井ともみ 著『もういちど、あなたと食べたい』より)

☆　Extract passages　☆
　本書の配色で使っている色は3色のみ。デザインはたった3色でもセンスよくまとまります。
　3色だからシンプルで簡単。見てわかるので、すぐ実践できる。3色配色のコツを覚えるだけで、誰でもセンスよくまとめられます。
(engectar-e 著『３色だけでセンスのいい色』より)

☆　Extract passages　☆
　つまらないデザインはなぜつまらないのでしょうか？ と聞かれると答えに詰まってしまうかもしれません。では聞き方を変えてみます。明日も明後日も、予想できる範囲内でしか物事が起こらない。そんな未来しかやってこないとしたらどうですか？ ワクワクしますか？ 心は動きましたか？ 予想できないことが起こると、心が動きますよね。音楽も映画も、予想と違う展開があるから面白い。デザインも同じです。本来こうなるハズだろう、という予想をいい意味で裏切る「違和感」をデザインに盛り込めば、面白いデザインに仕上がります。積極的に取り入れましょう。
(シブヤ領一 著『一生懸命デザインしたのに プロっぽくなりません。』より)

☆　Extract passages　☆
　足の健康は全身に影響を与えます。たとえば血流の停滞、心血管機能の負担、慢性的な便秘、筋力低下、骨密度低下(骨粗鬆症)、失禁、褥瘡などの原因となります。さらに肺炎や尿路感染のリスクが増えることも指摘されています。加えて、怒りや不安など精神的なアツプダウンから、うつ、食欲低下につながり、その人の社会生活にも影響を及ぼします。
　たとえば、友人や家族とのつきあいなどの社交性が低下し、周囲に溶け込むことが難しくなります。そこから社交活動への参加意欲、食欲が低下し、人浴や更衣の能力も衰えていきます。
　さらに排尿や排便を自己管理する機能そのものも低下します。睡眠障害も併発し、最終的には他者への興味も失われ、人生をまっとうする意欲や人間関係を育む意欲そのものが消えていきます。まさに負のスパイラルです。
(久道勝也 著『死ぬまで歩きたい！』より)

☆　Extract passages　☆
中村　……私たちの細胞の中にあるDNAは、塩基と呼ばれる小さな分子が、ヒトの場合、32億個も並んでいるわけです。新しい細胞が生まれる時には、必ずこの32億個を新しく並べなければいけない。紫外線やいろんな化学物質の影響も、いつも受けている。その時に、間違いがないということは、ありえないんですね。それを間違いと言うのなら、ひとり残らずみんな間違いをもっているので、あらゆる生きものが間違っていることになってしまう。本来、生きものには、正しいとか間違っているということはないんです。そのように変化したというだけだし、これからも変化し続けていく。
内藤　……どんどん変わっていくから、「生命とは何か」ではなく、「生きているとはどういうことか」という動詞の問いかけが生まれたんですね。
(中村桂子・内藤いづみ 著『人間が生きているって　こういうことかしら？』より)

☆　Extract passages　☆
　百姓は、田んばに行けば、稲に話しかけます。考えてみるとこれは不思議なことですが、誰だってかわいがっている生きもの(ペツトなど)とは、平気で声に出して会話するでしょう。稲は百姓にとっては、家族同様です。私も声には出しませんが、小鬼田平子や沼蛙や青鷺とよく話をします。「いのち」を確かめ合う習慣の土台にあるのが、生きもの同士という感覚のです。
「種とり」とは、稲が種を残したい、いのちをまた会えるように引き継ぎたいという頼みに応えて、百姓が行なう仕事でした。いや、そう考える、そう感じることによって、種とりに限らず農業技術は百姓の懐に取り込むことができるのです。
(西川芳昭 編著『タネとヒト』より)

☆　Extract passages　☆
　神は、人々の呼びかけや、嘆願に感応しても、清浄な場所でなければ、その場所に降り立つことはできないのである。人々が生活していくために必要とされる種々のものは、人の世の垢に汚れているので、神はそこに宿ることができない。
　松は、人々の暮しとは切り離すことのできない樹木ではあるが、四季を通じて、みずみずしい緑の葉を保ち、厳しい冬の寒さのなかでも、色を失わないところから、人の垢に汚れない清浄な樹木であると、見立てられたのである。
(有岡利幸 著『松と日本人』より)

☆　Extract passages　☆
　食育を語る上で、2005年に成立した食育基本法は避けては通れない。この中で、食育とは「1、生きる上での基本であって、知育、徳育および体育の基礎となるべきもの。2、様々な経験を通して『食』に関する知識と『食』を選択する力を習得し、健全な食生活を実践することができる人間を育てること。」と定められている。……日本の食育は自分の意思でよりよい食を選択し実践できる人の育成に止まらないところが特徴と言える。『知育』として知識、『体育』として身体のことに加えて、『徳育』として道徳やモラルを同等にしていてる。この三つの基礎となるのが食育としているからである。
(佐藤洋一郎 編『知っておきたい和食の文化』より)

☆　Extract passages　☆
　言葉は、もともと「音」です。人間は、文字で物語を楽しむ前に、まず耳で物語を聴き、物語を楽しんできました。子どもは、親や身近なおとなの声でお話を聴いて、あたたかい時間を心の中にためていき、その声に守られていることを、知らず知らずのうちに感じながら成長していきます。そして、何かのときに思い出して、励まされたり、愛されていたことを実感したりするのです。
(小澤俊夫 著『昔話の扉をひらこう』より)

☆　Extract passages　☆
一般の人々にとっては、物価の変化を考慮しないですむという無関心状態=物価安定、というグリーンスパンの考え方が最も自然に感じられるのではないだろうか。すでにふれたように、トイレットペーパーなどの生活必需品が買えるかどうかや、取引先銀行の経営に関心を持たなくてよい状態、心臓の鼓動の規則性や胃の痛みなどに神経を集中しなくてよい状態こそが健康で安定的な状態だからだ。正常性バイアスが破れ、神経を集中せぎるを得ない状態は人々にとって、緊張を強いるおおむね快適でない状態だ。人々がインフレ率の変化に敏感に反応せざるを得ない状態が望ましいはずはないだろう。
(翁 邦雄 著『人の心に働きかける経済政策』より)

☆　Extract passages　☆
僧院の中で集団で修行をする出家修行者たち、洞窟の中で一人で瞑想修行をする瞑想家たち、さらには、世俗社会において日常生活を行う在家者たちのために、ボン教の教えは説かれている。それらの教えには優劣は存在しない。ボン教の特質の一つは、一部のエリートだけが優遇される宗教とは異なり、弱者にも強者と同等の権利が与えられているということであろう。すなわち、ボン教は、弱者が弱者のまま社会を生き抜くための知恵ともいえるのである。
　ゾウとネズミを比べたとき、多くの人はゾウのほうがネズミよりも優れていると考えるであろう。ゾウは力強く、多くの荷物を運ぶことができる動物であると。しかし、ネズミしか通れないような穴を、ゾウは通り抜けることはできない。すなわち、ネズミはゾウにはできない能力をもっている。
(熊谷誠慈 編著『ボン教』より)

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　北のほうでは、冷害でコメがとれないこともあったので、寒い東北でも安定して収穫できるように、品種改良をしてきて、寒さに強い品種が出てきました。現在では東北はコメどころですからね。そして、今は北海道でもコメがとれるようになっていますが、稲は寒さに当たると身を守るために実(コメ)に糖を蓄えようとするから、甘くて美味しいコメになるんです。
(塚谷泰生/ピーター・バラカン 著『ふしぎな日本人』より)

☆　Extract passages　☆
現代美術は一般に難解だと考えられています。興味がない人に現代美術の話をすると、「ああ、私はそういう難しいものはわからないから」という反応が返ってくることは少なくありません。多くの場合に、「わからない」という反応には「私には知識がないから」とか「教養がないから」という謙遜が付け加えられます。
　美術の専門家はそれを字義通り受け取り、現代美術について「教えよう」としたり、極端な場合は美術の鑑賞教育の必要性を説いたりしがちなのですが、実際には「私はそういう難しいものはわからないから」という発言の背後には、もっと複雑なメッセージが込められています。それは、しばしば反権威主義や反エリート主義、反スノビズム、あるいは専門的知識に耽溺するあまりにほかの知識のありかたに不寛容な人びとに対する軽蔑が含まれているのです。
　ボップ・カルチャーがユーモアとともに救い出そうとするのは、公的な言語から消されてしまっている複雑な感情の起伏です。バンクシーの人気は、このポップのブラックユーモアに支えられているのです。
(毛利嘉孝 著『バンクシー』より)

☆　Extract passages　☆
「豆は毎日食べるからバリエーションがほしい。それにいろいろな種類を栽培する方が虫が付きにくいし、凶作に備えて品種のバリエーションが多いに越したことはないからね」とマヌエル。なるほど多品種をつくることは、栽培上のリスク分散も兼ねているのだ。
(長谷川清美 著『豆くう人々』より)

☆　Extract passages　☆
「コロナ禍の時代に生きる以上、生活様式の変容は避けられないと言います。
　エンターティンメントにおける重要な要素、恋愛もまた、変容は免れないでしょう。
　学校は、男女の出会いが生まれるイベントに満ち満ちた空間だったが、今後はどうか。酒場で隣り合った男女が恋に落ちることは、果たしてこれから先ありえるのか。
　きっと将来、この災厄は克服されるはずだと思います。しかし疫病が去ったあと、人と触れ合う、出会うことは、2020年の春より前と同じでしょうか。どうもそうは思えない。
　アフターコロナの時代、どんな恋愛ならありえるのか？
　その答えを少しでも探るため、今回『アフターコロナの恋愛』をテーマにした短編小説を、気鋭の作家に依頼しました」
(短編プロジェクト 編『非接触の恋愛事情』より)

☆　Extract passages　☆
学者の世界では「新しい」発見が重視される。私はベつに「新しい」考えを提出したいなんて思っていなかった。なにを考えていたかというと、こうした学者の世界とくに自然科学の研究で当然とされる考え方と、日常の生活での考え方のズレがなんとも気になっていた。そのズレが「考える」ための動機になっていたと思う。大学での研究生活を辞めてもはや三十年近くになるから、その動機は消えたに近い。ただ社会の中で、その種のズレは相変わらず存在している。そこが気になって、それで本が書けるのである。
(養老孟司 著『ヒトの壁』より)

☆　Extract passages　☆
　わたしは時々、ちょっと落ち込んだ時なんかに、何でもいいから種を植えるってことをやります。そうすると、だいたいの種は1、2週間くらいで芽がでてくるでしょう。その頃には、自分が何に思い悩んでいたのかを忘れているんですが、種が芽生えて、うまくいけば花が咲いて、結実してくれたりすると、小躍りします。子どもの頃、やたらといろいろ植えましたが、芽がでる喜びって、自分にとってはえらく大事な経験だったと思っています。それでよく、学生には「しんどい時は種でも蒔いてね」って言っています。
(姜信子・山内明美 著『忘却の野に春を想う』より)

☆　Extract passages　☆
　そのマルヒョー収容所では、もう働かされることはありませんでした。しかし、食べ物はろくにありません。体は弱って、もはや何も感じなくなっていました。戦争があのまま続いていれば、ナチスが手を下さなくても私たちは死んでいったでしょう。そのくらいに弱り、死にかけていたのです。
　それでも、ここでは素晴らしいものに出会いました。小さな敷地の先、鉄条網の向こうに野原があり、本々が茂っていました。そこに春の訪れを見つけたのです。春の始まりが、私たちの心に喜びを運んでくれました。新緑を楽しみ、自然に思いをはせる喜びを感じることができたのです。戦争があろうと、街が破壊されようと、人がどんな悪い行いに手を染めようとも、自然の営みは左右されることなく、その歩みを止めないのだと気づきました。木々の枝に新しい緑が芽吹いていました。
(リリアナ・セグレ 著『アウシュヴイッツ生還者からあなたへ』より)

☆　Extract passages　☆
　このサプライチェーンを構成する1社が操業停止になったりすれば、それが仮に3層日、4層目の会社であったとしても、サプライチェーン全体が機能しなくなってしまいます。すべてのサプライチェーンを組み直さなくてはならない。これが現在のパンデミック下でおこっていることです。またコロナ禍で海上貨物輸送費も急騰しています。安い労働力をもとめて国外で製造しても、輸送費が高ければ、割にあいません。これまで国外生産が経済的だったのは、人件費に加え、輸送費も安かったからです。それが高くなれば、サプライチェーンを大幅に見直す必要が出てくるでしょう。にもかかわらず、なぜいまも多くのグローバルメーカーが国外で製造しつづけているかといえば、パンデミック下で代替サプライヤーを見つけられていないからです。2020年に世界中から中国企業への発注が急増したのも、他の国のサプライヤーが仕事を受けられなかったことが要因です。
(佐藤知恵 編著『コロナ後』より)

☆　Extract passages　☆
�@ポストホックなストーリーづくり
　探索的に実験して、たまたま得られた結果について、はじめからそのような結論を仮説として設定したように論文を構成する。
�Aデータの選択
　収集したデータの一部分のみ(とくに有意差が認められた部分のみ)を報告し、他の部分(従属変数や独立変数を合む)を意図的に報告しない。
�B恣意的なデータ収集の中止
　継続的にデータを収集し、有意差が出るまで繰り返す。あるいは有意差が得られたところでデータ収集を停止する。
�C外れ値の恣意的な削除
　思いどおりの結果にならない方向に外れているデータを意図的に「外れ値」として削除する。
(越智啓太 著『すばらしきアカデミックワールド』より)

☆　Extract passages　☆
　絵は、むかし、天国や地獄や、神話の世界をのぞかせてくれました。
　あるときは、記念すべきできごとを、いつでも思い出すことができるように、王様や、勇者のために描かれたこともありました。
　時がたって、風景画というものが生まれ、文字通り外の風景にむかってひらく窓となったこともあります。
　そして、遠近法が発見され、絵具も改良され、技術も進歩して、今日の写真と同じか、あるいはそれ以上に写実的になって絵という窓が、本物の窓と大差がなくなったときに、人々は「この窓はどうもおかしいぞ」と気がつきはじめます。
　美術の歴史は、本物の窓を志向して進んできたはずだったのに、かえって「こんな窓がほしかったのではない」と思いはじめたのです。
(伊藤元雄 編『絵の旅人　安野光雅』より)

☆　Extract passages　☆
「茶箱」とは抹茶を点てる道具一式を入れた小箱、どこでもお茶が楽しめる便利なアイテムです。日々の暮らしの中での一服、旅先での一服、友人宅の鍋パーティにも持ってゆけます。そして、本格的な茶会だつてできてしまいます。あなたも茶箱を組んで、自分だけのお茶時間を楽しんでみませんか。
(ふくいひろこ 著『はじめての茶箱あそび』より)

☆　Extract passages　☆
　よく誤解されるんですけど、写真はハンターのようにものを狙って撮るんだというふうに思われがちですけど、決定的なところでは、光景を受け入れる、光を受け止めるという、うけ身の部分があるんです。
　撮るまでに非常にアクティブになにかを追っかけて、ということはあるかもしれない。しかし、写真の最終的な、像を感光材料に反応させるときは、受け身なんです。その受け身であるという状態のときに、ある時間――動かしようのない時間といえばいいか――が刻まれる。その操作できなさ、時間の動かしようのなさが写真にはありますね。
(宮本隆司 著『いのちは誘う』より)

☆　Extract passages　☆
「ばふ屋」と呼ばれているが、正しくは「地胞子拡散業」、一応は行政機関にも登録のある職業で、ただし専業者はいない。季節労働者に分類される。毎年秋になると、森へやってきて、 ホコリタケのたぐいを踏んでまわる。それによって地方公務員の一箇月分と等しい給与を役所から得る。
　といって人の役にたっているとも思えない。昔から行われてきたので、なぜ必要なことなのかわからない。慣習である。だがこの「きのこ踏み」を行うとより多く菌が拡散し、きのこが繁茂する。
(高原英理 著『日々のきのこ』より)

☆　Extract passages　☆
　歩いて五分のところに大邸宅を構えている整体の先生が亡くなった。その後、間もなく、葛飾の先生が亡くなったという噂が届いた。二人とも、年齢は七十代の前半だった。
　あれだけ居丈高に振舞った大邸宅の先生は、せめて八十歳まで生きる義務……、というか責任がありはしまいか。それは、葛飾の先生のほうも同じ立場だとおもうのだが、しかし、違う気もしてくる。
(荒川洋治 編『昭和の名短篇』より)

☆　Extract passages　☆
SNSの写真には、日常の記録や思い出の保存というだけではなく、むしろそれ以上に、ユニークな見た目であることが求められる。よって映える被写体というのは、単に綺麗な色をしているとか、撮影者がおいしそうと思うものというよりは、多くの人の目にとって「面白い」ものということになる。それはSNS写真独特の美学である。佐藤卓己が論じるように、こうした写真は、見栄えを優先させる一方、被写体・素材の事実性は軽視されがちである。つまり、「データ素材としてどのような加工もできるデジタル写真は、記録のメディアというより表現のメディア」となったのである。
(久野 愛 著『視覚化する味覚』より)

☆　Extract passages　☆
　まず、これから起きることについて、ただ起きるに任せ自分では何もしないというのではなく、自分が何とかできることはないか考えることである。対人関係についていえば「影の面」を見るのではなく、「光の面」を見るように努めなければならない。
　次に、幸せなことが続いた後に、その幸せな時間をふいにするような不幸なことが起こったとしても、両者には因果関係はないということを知らなければならない。幸せなことが続いたので不幸なことが起こったのではない。反対に、不幸なことが続いたので、次は幸せなことが起こるということはない。それぞれの出来事はただ起こるのである。
　第三に、人は今においてしか幸福であることはできないのだから、今幸福を感じているのであれば、なおさら先のことを考えてはいけない。先に不幸な出来事が起こりそうなので今楽しめないのではなく、今、心から楽しまないために先のことを考えて不安になるというのが本当である。
(岸見一郎 著『数えないで生きる』より)

☆　Extract passages　☆
僕自身もよくテレビ取材を受けたりラジオに出演したりするんですが、テレビは「秒」単位、ラジオは「分」単位、そして本は「年」単位なんですね。時間の流れが。中にはすぐに陳腐化してしまうものもありますが、100年の時を超えて燦然と光り輝く「言葉」を体現する名著があるのが、本が本たるゆえんなのでしょう。
(岩田 徹 著『一万円選書』より)

☆　Extract passages　☆
　生命というものを考えると、結ばれる前は形がなかったのに、結ばれると日に見える形となって姿をあらわしてくる。つまり形のないものに形を与えることも「ムスブ」ではないかと思う。水には形がない。しかし両の手のひらで水をすくってやると、水に形ができる。水を掬(むす)ぶ、という言葉も「ムスビ」と関係ありそうだ。おむすびコロリンの「おむすび」は、水を結ぶ時の手の形でご飯を結ぶのではないか。連想はいろいろ広がっていく。
　結ぶという言葉の中には「ゆわえる」という意味が加わる。ぎゅっと口を締めることは「一文字に口を結ぶ」などと表現する。結ぶことは締め切ること。結んでしまったら最後、外からはなかなか中に入りこめない。邪悪な神やケガレを締めだすために、ここからは入れないと境界線を結んでやる。これが結界である。
(熊倉功夫 著『茶の湯日和』より)

☆　Extract passages　☆
　特に感謝を伝える言葉として「事実+ありがとう」は、とてもおすすめの表現です。
　たとえば、「いつも的確なアドバイスをありがとう」「会議でフォローしてくれてありがとう」などと伝えます。人は、自分が誰かの役に立っていることを実感したい、感謝されたいものなのです。
「事実+ありがとう」、この事実は、小さな事実の方がいいと思ってください。
　相手の行動という小さな事実が、誰かの役に立っているのだと伝える「事実+ありがとう」は、最高のプレゼントになります。
(西村貴好 著『背筋がスッと伸びる日本語』より)

☆　Extract passages　☆
　いきなり話がそれますが、誰かに聞きました。自由=不安定ということで、逆に安定しているということはすでに決まった形があって変えられず、安定=不自由なのだとか。何の縛りもなく、すべて自由が故に書くのがかえって難しかったり、どう解釈されるのか不安だったり、読むほうも作者の気持ちをちゃんと受け取れているのか不安だったり。でも、それを飛び越えて、たった数文字で心動かされる時の楽しさときたら。
(伊集院光 監修『次の角を曲がったら話そう』より)

☆　Extract passages　☆
われわれは霊的なものへの関心が高く、疑うことなく対象物を崇敬し、ご加護を求めようとしてきた。それは日本人が農耕民族であり、漁労民族であるためだ。山や川、海にいる神様の機嫌を損ねたら、千ばつや不漁で生活は成り立たない。庶民は神仏の区別なく、両者を一緒くたにして五穀豊穣や大漁、そして子孫繁栄を祈願してきたのである。庶民の切なる願いの前には、神も仏もない。神仏習合は当たり前なのだ。……
御利益というのは、自然の恵みや子孫繁栄に対する感謝の気持ちの裏返しであり、この気持ちさえあれば、御利益も御神徳もありがたい"授かり物"だからである。
(町田 忍 著『町田忍の縁起物のひみつ』より)

☆　Extract passages　☆
　優しさは、自発的で無欲です。それは感情移入の彼方へ超えゆく感情です。それはむしろ意識です。あるいは多少の憂鬱、運命の共有かもしれません。優しさは、他者を深く受け入れること、その壊れやすさや掛け替えのなさや、苦悩に傷つきやすく、時の影響を免れないことを、深く受け入れることなのです。
　優しさは、わたしたちの間にある結びつきや類似点、同一性に気づかせてくれます。それは世界を命ある、生きている、結びあい、協働する、互いに頼りあうものとして示す、そういうものの見方です。
(オルガ・トカルチュク 著、小椋 彩／久山宏一 訳『優しい語り手』より)

☆　Extract passages　☆
あたしが本当にずっとサッカーについて考えてたら、カワウも何も、この世の全部がサッカーに関係があるようになっちゃう。この旅のおかげでそれがわかったの。まだサッカーは仕事じゃないけどさ、本当に大切なことを見つけて、それに自分を合わせて生きるのって、すっごく楽しい。
(乗代雄介 著『旅する練習』より)

☆　Extract passages　☆
　人間関係から生じるストレスは、私たちの心身にさまざまな影響を与えます。ストレッサーには、物理学的(気温、騒音、痛みなど)、化学的(汚染物質、薬物など)、生物学的(炎症、細菌やウイルスなど)、心理的(怒り、不安など)、身体的(過重労働、体形など)があり、その原因の違いによらず、自律神経系、免疫系、ホルモン系などに作用して同じ反応を起こします。過度のストレスは生理的、心理的反応を引き起こすのです。たとえば生理的には、瞳孔が開く、血圧が上がる、脈拍が高まるという反応を示し、体内では副腎髄質からアドレナリンの分泌が起こり、自律神経系もそれに呼応して変化します。交感神経と副交感神経のバランスが崩れるのです.そのことによって心理的には、自分の日の前にあるネガティブな脅威や恐怖に対して、積極的に回避する緊急防御反応が生まれてきます。
(大下大圓 著『いさぎよく生きる』より)

☆　Extract passages　☆
　3時間の旅は終わってみればあっという間だった。食事もさることながら、様々なおもてなしや停車駅でのミニツァーもあり、盛り沢山なメニューに大満足だった。車窓も、山あり、渓谷あり、海ありと変化に富んでいて、大いに楽しめた。
　上越妙高駅から糸魚川駅までは、北陸新幹線なら僅か12分で行ける距離である。しかし、回り道や長時間停車を繰り返しながら、およそ3時間かけて鉄道旅を楽しむ人がいるのは、速さだけの新幹線では味わえない旅の魅力が数えきれないくらい詰まっていることの証である。
(野田 隆 著『シニア鉄道旅の魅力』より)

☆　Extract passages　☆
　私たちは「無の境地」とは、何もない真っ暗闇の世界ではないかと考えてしまいます。しかし、「夜行を許さず」というように、そのようなものではないのです。夜が明けて、真昼間のように明るく、はっきりとそれぞれが輝いている世界こそ、私たちが求める「無の境地」なのです。自分自身が「大死一番」という極限の状態を経験してこそ初めて「無の境地」に到り得て、人は自由自在に生きてぃくことができると、この禅語は教えてくれているのです。
(細川晋輔 著『禅の言葉とジブリ』より)

☆　Extract passages　☆
　1つは、日に見える外見の世界。見せ方や組み合わせ方といった、「やり方」やテクニックの世界です。もう一つは、日に見えない内面の世界。波長や波動、エネルギーといった「あり方」や本質の世界です。
　色は「物理的な世界」と「心理的な世界」の両方があって存在し、どちらにもアプローチするので、あなたの日に見える「顕在意識」の世界も目に見えない「潜在意識」の世界 も変えることができます。
(都外川八恵 著『「色」の心理学』より)

☆　Extract passages　☆
　樹木を木材にする工程は、昔も今も大きくは変わりません。立ち木を伐採して運び出し、木の性質や用途に合わせて切り分け、乾燥させます。乾燥は大切な工程で、水分の代わりに空気が細胞を満たすことで強度が生まれます。木材は乾燥する工程で変形したり収縮するため、反ったり曲がったり割れたりしてしまうことがあります。そのため、あらかじめしっかり乾燥させることが大切です。
(暮らしの図鑑編集部 編『暮らしの図鑑　木のもの』より)

☆　Extract passages　☆
……約2万年のあいだに100メートルを超える海水準上昇があり、その変化は南極における急激な気温上昇とぴったり一致している。この海水準の上昇は氷床の融解によるものである。南極氷床とグリーンランド氷床だけでなく、特に北米を覆っていたローレンタイド氷床の消失が、海水準を急激に押し上げた。
　最後に、氷コアに含まれる塵の量は、気温が低いときに増加している。すなわち南極では、氷期には空気中をたくさんの塵が舞っており、現代のような間氷期には空気が澄んでいたようだ。その主要因は氷床と海水準にあると考えられている。
(杉山 慎 著『南極の氷に何が起きているのか』より)

☆　Extract passages　☆
　わたくしがこのように飛鳥を大和朝廷の郷里と感じましたのも、ありがたいことに、それほど大きくあの飛鳥の地が、その地形が、風景が、変わっていなかったためであります。耳成山とか、香久山とか、いずれにしてもそう大きい山ではありませんから、ああいう山が崩されるのはわけもないことでありまして、崩されてしまいますと、もう大和朝廷のふる里の飛鳥というもの、昔の都の飛鳥というものはぜんぜん判らなくなってしまうと思います。もちろんたくさんの陵墓や都跡というものはありますけれども、やはりあの飛鳥の昔の都を取り巻いている山とか、丘とか、そうしたものが変わらないでそのままあること、飛鳥川は変わっておりますけれども、山は変わらない。あれだけは間違いなく昔のままであるということで、飛鳥の都というものが初めて気持ちの上でわたくしたちみんなに判ります。
(井上 靖 著『歴史というもの』より)