☆　本のたび　２０１８　☆

☆　Extract passages　☆
「もうこちらに来て料理をするようになって25年にもなりますがその間、私を改宗させようとなさったことがありませんね。それはなぜでしょぅか？」
「なんておかしなことを！」と、ダライ・ダマは大笑いした。安心させるように彼女の手を取り、こう言った。「仏教の目的は人々を改宗させることではないのです。もっと幸せになるための道具を提供しているのです。それによって、より幸せなカトリック教徒、より幸せな無神論者、より幸せな仏教徒となることができるのです。さまざまな実践法があると思います。あなたはそのうちのひとつに習熟していますね」
　ミセス・トリンチは眉を吊り上げた。
「ちょっと粋なパラドックスですね」法王は続けた。「幸せになるための最上の方法は他者を幸せにしてあげることです」
(デビット・ミチー 著 『ダライ・ラマの猫』より)

☆　Extract passages　☆
　忘れないでほしいことは、21世紀のキーワードが「所有でなく、使用」だということ。お金も、部屋も、車も、会社も、人間関係も、あらゆるモノについて人びとは所有を放棄していく。その代わり、いつも使える状態」、あらえるモノにアクセスてきる状況にしておくことが大切である。
　まるで、ネットワークの世界のクラウド・コンピューティングのように、自分の持っているもの、自分そのものを世界のあちこちに偏在させていく。つまり、自分は意思を持った単なる機器(デバイス)となる。モノだけでなく、知識も情報も持たない。その代わり、常に世界と自分を″同期"させ続けるのだ。
(山口揚平 著 『なぜゴッホは貧乏で、ピカソは金持ちだったのか？』より)

☆　Extract passages　☆
　たとえば、書類がサカサマに差し込んであったとします。それを見て、今すぐ困らないからとそのままにしておくのか、やっばり変だ、居心地が悪い、直しておこうと手が出せるかどうか。みなさんはいかがですか。
　エンジンの音がいつもと違う。ちょっとオカシイと感じるセンスが事故を未然に防ぎます。オカシイものをオカシイと感じ、それをすぐに正そうとする心、これは仕事において 大切な感覚です。
(日東精工(株) 企画室 著 『人生の「ねじ」を巻く77の教え』より)

☆　Extract passages　☆
　古本屋って、本を、と云うか、書かれたもの・時代が刻印されているものを、次の世代まで生き延びさせるための延命装置なんですよ。私は過去の遺産はなるべく減らさないほうがいいと思っています。だから余計、同業者もまだ気がついていないものに目がいくんでしょうね。とるに足りないものや小さなものを、ひとつでも多く、世の中に残してやりたいんです。そのために、 お客さんに興味を持ってもらうためにはどうすればいいのかを考えています。私の目の前にある、いまは私しか知らないかもしれない小さな存在を無事着地させてやるためにはどうするのがいいのか。考え込んでしまうことが多くなってきているんです。
(南陀楼綾繁 著 『蒐める人』より)

☆　Extract passages　☆
　大望遠鏡はロマンなんです。天文学者は大きな望遠鏡を作って誰も見たことのないものを見たい。天文学はこうして発展してきた学問なんですよ。四百年以上前は望遠鏡がないから肉眼で見えるものがすべてでした。惑星では水星、金星、火星、木星、土星の五つまで。天体望遠鏡が登場すると、今度は土星の外側に天王星を確認でき、太陽系が三倍に広がった。さらに天王星の外側に海王星が見つかります。次は天体写真が登場し、天文学者は「望遠鏡で空を見る」から、「写真に写った肉眼では見えない星まで見る」となり、冥王星を見つけることができました。今は望遠鏡の進化と共に引き続き外側を探している状況で、それが第9惑星と言われているものです。
　いくら技術が進歩してもまだ見えないところが宇宙にはある。各国の研究者が一生懸命探し、競っています。
(本の雑誌編集部 編 『旅する本の雑誌』より)

☆　Extract passages　☆
スーパーや大型店の商品は品質が若干微妙で、品物の管理も日本に比べるとずさんです。そこで働いている人たちはあくまで「雇われている」という感覚なので、仕事が雑になりがちです。その点、個人商店ならお客さんは「自分のお客様」、商品は「自分の店の品物」ですから、商売にも熱が入るわけです。こうした昔ながらの個人商店は、特に高齢者にとっては助かります。車や交通機関を利用しなくても行けますし、店主とも顔見知りなので、重いものを家まで配達してもらったり、欲しいものを注文して取り寄せてもらったりすることもできます。
　なじみの店をつぶさないように、値段が少し高めでもその店に行くようにしているという人たちもいます。このような個人商店のビジネスの存続まで考えて行動する人たちの存在も、私にとっては新鮮でした。
(谷本真由美 著 『脱！ 暴走老人』より)

☆　Extract passages　☆
　カナダのマックマスター大学のフォスター博士らは、腸内細菌と脳の働きの関係について、無菌マウスと正常マウスを比較して研究しています。結果、無菌マウスには不安を感じる行動が多く見られ、セロトニンを感知するセンサーも少なかったのです。
　腸内細菌が少ないと不安が増大しやすくなるのです。ですからまずは、食物繊維の多い野菜や海藻、キノコ類をもっと食べて、腸内フローラを豊かに育てることです。腸のご機嫌をとることです。
　また、背内側前頭前野の働きを活性化させるためには、脳の血流が大事です。ウォーキングや水泳などの有酸素運動を行って体を適度に動かしましょう。
(藤田紘一郎 著 『脳で悩むな！ 腸で考えなさい』より)

☆　Extract passages　☆
団塊の世代の人も多いし、良い遊びだと思うわ。だって鉛筆と紙があれば句作が出来るんだから。それに、会費だって自分の飲み食いだけ心配すればいいんだから。一月一回三、四千円で遊べればとても良いと思う。頭の体操にもなるし、珍しく自分のことを考える。あんまり人って自分のことを考えないのよね。俳句は自分のことを考えないと出来ないから。自分のことを考えるとどんどん深入りしていって、やっぱり本当にアルバム捲るところまで行ってしまうのね。
(吉行和子・冨士眞奈美 著 『吉行和子・冨士眞奈美 おんなふたり 奥の細道 迷い道』より)

☆　Extract passages　☆
同じ県内でも、日本海側の鶴岡市や洒田市といった庄内地方では仙台市と同じ「豚肉&味噌味」なのです。
　このように同じ県内で文化が異なる理由は、今の県境というものが、文化を基準に引かれたものではないからです。そもそも現在の47都道府県になったのは、明治以降のこと。言うまでもなく、今の文化というものは、それ以前から連綿と受け継がれてきたものですから、現在の県境で文化がきっばりと分かれるはずがないのです。ですから「★県では、☆を食べる」と報じられると、「俺の周りではそんなことはない」という人が出てくるのは、ある意味、当然のことなのです。
(おかべたかし 文、山出高士 写真 『くらべる日本 東西南北』より)

☆　Extract passages　☆
　衛生観念について胸に手を当てて考えてみると、日本人である私にとって一番大事なのは、精神的な意味で「ケガレ」を避けることなのかもしれない、と思います。実際に汚いかどうかより、「ソトは汚いものであり、ウチにはそのケガレを持ち込んではいけない」という感覚があるのではないか。葬式の後は塩でお清めするのと同じ精神―実際に清められたかどうかよりも、清めの儀式をすることで心の安寧を得るのと同じ精神が、日本的衛生観念の形成に影響している気がするのは、考えすぎでしようか。
(オティエ由美子 著 『イギリス、日本、フランス、アメリカ、全部住んでみた私の結論。日本が一番暮らしやすい国でした。』より)

☆　Extract passages　☆
　バオバブは全部で10種類あるが、そのうち8種類がマダガスカルで確認されていて、3種類がモロンダバ付近で群生している。 一説には5000年以上生きるとも言われているバオバブの本は、本の中のキングである。車は並木道周辺を徐行し、しばらくバオバブを観察する。存在に圧倒され、車を停めて撮影をする。ときおり、村の子どもたちが寄ってきてフレンドリーに接してくる。村人が荷台を牛にひかせている姿がバオバブに溶け込んでいて非常にいい。少し走ると、ガイドブックなどに載らている『愛し合うバオバブ』がある。これは、2本の木が絶妙に絡まり、男女が抱き合っているような珍しい形である。
　この一帯に群生しているバオバブは主に3種類である。
「グランデイデイエリ」は枝が上に向かって伸びている。
「ザー」は幹がいささか浅黒くなっている。『愛し合うバオバブ』は「フエイ」で、幹は主に徳利型になっている。
　世界最大の樹木と言われているバオバブは上下が逆さまになったようなユニークな形で旅行者に人気があり、地元の人には精霊が宿る木として信仰され続けてきた。
(嵐よういち 著 『世界「誰も行かない場所」だけ紀行』より)

☆　Extract passages　☆
　定年して、何をしたらいいのかと迷っている人も多いでしょう。よく、こんな年になって新しいことを始めるなんて、と言う方もいます。でもどうか、自分でこれはできない、いい年をしてこんなことをしては恥ずかしいなどと決めつけないでください。悩んだりするくらいならば、思いきって新しいことに挑戦してみてください。そのことが、後半生をいかに楽しくしてくれるか、今の私には、そのことだけは自信を持って言えます。
(桑田ミサオ 著 『おかげさまで、注文の多い笹餅屋です』より)

☆　Extract passages　☆
・肝臓のがんや肝硬変などで、肝不全になって逝く
・事故で一瞬にして逝く
……理由は、「どちらも苦しくないから」です。一つ目の肝不全は、体にアンモニアという毒素がたまっていきぼんやりとしたなか、眠るように旅立ちます。二つ日の事故は、一瞬の出来事ですから痛みも恐怖も何も感じず旅立つことができます。
　結局のところ、私は痛いことと苦しいことが嫌なのです。これは、痛みや苦しみでつらそうな患者さんをみている医療者みなが、似たような回答をするように思えます。
(中山祐次郎 著 『医者の本音』より)

☆　Extract passages　☆
　現在では分娩後すぐに母親の胸の上で赤ちゃんを抱っこして哺乳をさせたり、触れ合ったりしながら、しばらくの期間一緒に過ごす「カンガルーケア」(早期母子接触)を推奨 する声が、欧米でも広まってきています。……
コロンビアでは医師や看護師の数に対して入院者が多すぎ、呼吸器系の問題と感染症からこのICUでの死亡率が70％にも及んでいました。そこで、未熟児の体温を保ち、必要なときに母乳を飲めるよう、生後しばらくの期間、母親と子どもが肌を触れあうよう促したことに始まります。
　カンガルーケアが子どもの健康状態の維持・改善に非常に有効であるということば、多くの研究者が認めるところです。また、10歳になってもカンガルーケアを受けた子どものほうがそうでない子どもよりストレス反応が弱く、母子関係も良好であることが報告されています。
(中野信子 著 『不倫』より)

☆　Extract passages　☆
一度、販売した商品の情報を提供し続けることを義務と考え、それに沿って行動すれば、顧客もまた、その誠実さを記憶してくれる。日本人の顧客も同じ農耕民族だからである（この点は重要である）。B氏は、外資系企業のセールスマンらしくない律儀さが気に入られ、その後、多くの顧客と取引を成功させた。
　何事にもスピードと効率が求められる現在、次から次に新しい狩猟の場を求めて動き回る敏捷さも必要であろう。その敏捷さは、狩猟民族の優れた点である。
　しかし、販売者の責任を認識して過去に取り扱った商品にこだわり、情報を提供し続ける姿勢もまた大事である。それは、ひとつの土地をていねいに耕し、そこでまた新たな花を咲かせ、実を結ばせる農耕民族の努力である。
(渡辺幸一 著 『イギリスではなぜ散歩が楽しいのか？』より)

☆　Extract passages　☆
チーターは跳ね、突進し、不運なガゼルをつかまえようとする。ところが、このガゼルは機転をきかせ、ジグザグに走り出す。走る速さではチーターには勝てないので、まっすぐ走ることは死を意味する。しかし、走る方向を5秒おきに突然変えると、チーターは獲物を一瞬見失い、スプリンターとしての能力が発揮できなくなる。こうしてガゼルは逃げ切る。逃げ切る時の軌道はまったく予測不能だ。研究者たちは、逃げるガゼルが次にどの方向に向きを変えるのかが予測できないこと、そしてこの行動が攻撃を逃れるためにきわめて有効だということを示してきた。
(レオ・グラッセ 著 『キリンの一撃』より)

☆　Extract passages　☆
　�@自分で自分を否定しないこと。
　�Aいくつになっても、新しい一歩を踏み出すこと。
　�B家族や大切な人に、心からの愛情を示すこと。
　�C一期一会の出会いに感謝すること。
　�D今、この瞬間を楽しむこと。
　�E大切なものを他人にゆだねる勇気と覚悟を持つこと。
　�F今日一日を大切に過ごすこと。
(小澤竹俊 著 『「死ぬとき幸福な人」に共通する7つのこと』より)

☆　Extract passages　☆
　実際、心が揺さぶられるスピーチや感動的なプレゼンは、話し手が人生を賭けて成し遂げたいという姿勢に満ちている。言葉を磨くことは、語糞力を増やしたり、知識をつけることではなく、内なる言葉と向き合い、内なる言葉を用いて考えを深めながら自分を知ることから始まると言えよう。……
　大切なのは、自分の考えや思いを把握していることである。その内容を伝えるためには、難しい言葉も、耳ざわりのいい言葉も、美しい言葉もいらない。人の心を動かすのは、話 している本人の本気度や使命感であり、生きる上で感じてきた気持ちが総動員された、体温のある言葉なのだ。
(梅田悟司 著 『「言葉にできる」は武器になる。』より)

☆　Extract passages　☆
　生きていくうえで大切なのは、与えられた環境の中で、良いときも悪いときも、いかに、しあわせを自分で探していくか、なのではないかと思うのです。
　日々、自分の力を発揮し、誰かのために働くことができる――これ自体が生きていることのご褒美だと私は思います。
(ダフネ・セルフ 著 『人生は、いくつになっても素晴らしい』より)

☆　Extract passages　☆
　基本は、ひとつ。
　「これがあったらいいだろうな」と思うモノは、たいてい、なくてもだいじょうぶ。だから、置いていく。
　「あれとこれ、どっちにしよう？」なんて迷ったときは、両方ともいらない。
　旅の途中だって、モノは入りこむ。「あ、これ、かわいい！　ひとつくらい増えてもいいや」なんて油断しているとあっという間に荷物は増えていく。
(向山昌子 著 『アジア的シンプル生活術』より)

☆　Extract passages　☆
子どもたちはお金や物がうれしいわけではない。彼らは常に自分たちを見て欲しい、自分たちの存在を認めて欲しいと願っているのだ。努力に対する誰かの認証があるからこそ、彼らは明日に向かって頑張れるのだ。
(吉岡大祐 著 『ヒマラヤに学校をつくる』より)

☆　Extract passages　☆
　そこにしかない固有のものは「資源」になります。例えば植物ひとつとっても、北海道には北海道の植物があり、バリにはバリの植物がある。その場所の気候風土や文化、そこにある材料と仲良くして、来る人に満足してもらえるものが出来れば、その方がどう考えても無理がないし、よそのまねをする必要もない。それが私が考える自然、つまり「あるべきように存在していること」だと思います。
　でも、地元の人もそれがよく分からないんですよね。長く居過ぎているからでしょう。
(日経デザイン 編 『星野リゾートのおもてなしデザイン』より)

☆　Extract passages　☆
　ダンマバダ、ジャータカなどの経典は、いまも人々の心を動かし、行動することを励まし続けています。そこに記された教えが、絶えずそのように新しく生きられているわけです。ですから、これらの経典は、生きた文章であるという意味で、真の古典と呼んでいいのではないかとわたくしは考えてきました。みなさんも、この「こんこんと湧き出る清水」のようなダンマパダの文章から、滋味豊かな知恵を受け取ってくだされば幸いです。
(小島 毅 編著 『知の古典は誘惑する』より)

☆　Extract passages　☆
「売れる本というのは、ページに触れるときの指先の感触や文字組み、インクの色、表紙の装丁の趣味といった要素が安定しているものです。（あの出版社の本なら）と、ひと目でお客に品格をわかってもらうことが肝心ではないでしょうか」
　いの一番に、紙と余白の大切さを挙げた。
　本を見抜く眼力は、学校などで勉強して習得したのではない。親から子へ、子から孫へと本を運び続けて、自然と身に付いた技だった。
(内田洋子 著 『モンテレッジォ 小さな村の旅する本屋の物語』より)

☆　Extract passages　☆
　文章を声に出して読む速度を計測すると、アスリートの成績と同様に、年齢とともに次第に口が回らなくなっていく。しかし、肉体を使わず黙読する能力は、年齢の影響を殆ど受けないことが分かっている。むしろ、黙読の速度は言語的知識に強く依存し、語彙のような言語的知識は歳を重ねても衰えることがないため、老人が若者より速く黙読することもありえるのだ。
(内田 暁、小林耕太 著 『勝てる脳、負ける脳』より)

☆　Extract passages　☆
　何か目的の写真が撮れたとか、長期間制作していた作品が完成したときに、祝杯をあげるような気分になるかというと、わたしはそうではないのです。成し遂げた喜びもうやむやのまま、また次のことをいそいそとやり始めてしまうのです。「完成」とは、創る作業が「終わる」ことで、ひどく寂しい。結局、わたしが本当に好きなのは、何かを追っているとき、道具を揃えて準備をしているとき、初めての道へ向かうとき、問題を解決しているとき。そのあたりなのかもしれません。
(KAGAYA 著 『一瞬の宇宙』より)

☆　Extract passages　☆
　豚は猪を馴化して肉用家畜としたものであることは周知のことである。豚の祖先種とされている猪は、アジアイノシシとヨーロッパイノシシの二種である。ヨーロッパ、西アジア、中国などで独自に、それぞれの土地に棲息する猪を飼い馴らして家畜としたものだと考えられている。アジアイノシシ、ヨーロッパイノシシは別種だという説もあるが、これらの間では交配によって正常な繁殖力を持った雑種が生まれるので同一種内の亜種だという意見が強い。いずれにせよ現在、世界各地に飼育されている豚の多くは、家畜化されたアジアイノシシまたはヨーロッパイノシシの子孫そのままの純血種ではなく、それらの交雑によって作出された改良種である。
　また、豚と猪も交配が可能であり、日本では、その交配種であるイノブタが作出され食膳に供されているのはよく知られているところである。ちなみに、イノブタは第二次世界大戟中から戦後にかけての食糧統制時代に、猪は食肉統制の対象外になっていたことに着目した知恵者が生産したのが始まりで、この人は大もうけしたという。イノブタは豚よりも美味しいという評判を得ているが、イノブ夕間の交配を続けるとその味は豚に近づくという。
(佐藤健一郎他 著 『十二支の民俗史』より)

☆　Extract passages　☆
　だいたいが、イノシシという動物は、あんまりけたたましく慌てる生き物じゃないようですがのう。いつでもポッリボツリと、ゆっくり歩いてくるのですよ。音も立てずになあ。……
　平生のユックリ、ユッタリは、イノシシたちが、非常のときに備えて、エネルギーの消耗を防いでおるのではなかろうか、と思うちょるのですわい。逃げ出す時の素早さも、イザという時の攻撃の物凄さも、生命を保全するための唯一の防御行動に用いるエネルギーを保全しておるからこそできる行動で、生命保全のための基本的なエコスタイルじゃろうと思えてならんのですがのう。
(菊屋奈良義 著 『イノシシ母ちゃんにドキドキ』より)

☆　Extract passages　☆
　たとえば、サトイモやブドウはABO式血液型でいうO型と判定されるH抗原をもっています。アオキというアオキ科の植物はA型、ツルマサキというニシキギ科の植物はB型、ソバはAB型に似た成分をもっています。
(近江俊徳 編著 『人とどうぶつの血液型』より)

☆　Extract passages　☆
　同じ土地に、ユダヤ教徒、イスラム教徒、キリスト教徒が住んでいる土地がある。すると会社の同僚でも、信仰が違えば一応気を遣わねばならないことが増えて、面倒でもあるが、便利なこともある。
　イスラム教の休日は金曜日、ユダヤ教は土曜日、キリスト教は日曜日である。だからキリスト教徒たちは、日曜日に食料品などで買い足りないものを思い出したら、日曜日でも開いているイスラム教徒かユダヤ教徒のスーパーに買いにいけばいい。異教徒には売らないなどということは誰も言わないからである。
　日本のスーパーは休みがなくて便利だが、大抵の宗教は店を開けない休日があるから、こういう形で、信仰を楯に棲み分けをする手もあるのだ、と教えられる。
(曽野綾子 著 『人間にとって病いとは何か』より)

☆　Extract passages　☆
　こんな世界が来るかもしれない。
　こんな世界が来ればいいな。
　これはさすがにないだろう。いや、でも待て。ひょっとしたら――。
(田丸雅智他 著 『未来製作所』より)

☆　Extract passages　☆
　飯豊山は古来越後の山だとし、境界線は分水嶺上に引くべしとする実川村の主張に対し、一ノ木村はひとつずつ反論し、とくに境界に関しては、境内地も道路敷きも一ノ木村の地籍となっているとして、実川村の主張を真っ向から否定した。
　結局、当事者同士での話し合いでは解決がつかず、福島県と新潟県は1892年に内務大臣の裁定を仰ぎたいと、当時の内務大臣に上申した。
　しかし、そこからばったりと記録がなくなる。飯豊山の県境問題が再び記録に現れるのはそれから16年も経った1908年（明治41年）である。
　この年、宮城県、長野県の大林区署（現在の森林管理局）、一ノ木村、実川村の関係者が実際に飯豊山に登山し、実地調査を行い、同年9月13日、東蒲原郡郡役所で、裁定が行われた。
　この裁定で、宮城、長野両大林区とも一ノ木村の主張を全面的に認め、飯豊山神社の境内地と登山道は一ノ木村に帰属すると決まった。
　この裁定により、飯豊山神社の参道は福島県の一ノ木村の領域だということになり、紛争はおさまり、細長い県境が残った。
(西村まさゆき 著 『ふしぎな県境』より)

☆　Extract passages　☆
　入って来てしまった災厄を、どうしたらいいか。
　現実としては、なすすべもなく災厄が消滅するのを待っている以外に、どうしようもない時代が長かったはずだ。でも、心のよりどころがほしくて神や神社を作り出す人間の心理は、災厄の処理についても何か考え出すはずだ。
「来たモノ」は「どこかへ去るモノ」でもある。卯津貴さんの言う、水の流れと同じように。
　流れこむモノがあるなら、出口も必要ですから。
　自分のところにいつまでもいてほしくない、早く出ていってもらいたい、災厄なのだから。
　だから、丑の神社はあえて破壊した。卯津貴さんの言葉は、そう解釈すべきではないのか。
(森谷明子 著 『矢上教授の「十二支考」』より)

☆　Extract passages　☆
　チンパンジーも笑います。人間はワッハッハッハッと笑いますが、チンパンジーの笑い声はハッハッハッハッとかすれて聞こえます。笑い声が出てくる文脈は同じです。子どもが遊んでいるとき、くんずほぐれつして、くすぐられて、この笑い声が出てきます。
　ただし、人間ならば、おもしろい光景に出くわしても笑いますね。バナナの皮を踏んですべった、その格好がおもしろいと、声をたてて笑います。が、チンパンジーではそういうことはありません。基本的には、身体的な接触がともなわないと笑い声をたてません。
　なにより、決定的に違うのは発声法です。
(松沢哲郎 著 『分かちあう心の進化』より)

☆　Extract passages　☆
　スンニ派が優位の権力関係と、それを不正義なものとして認識し記憶するシーア派。この対比はイスラーム史とイスラーム教の教義を確然と分け、相互に相互を支え合う鏡像のようなものである。歴史上、特に初期のイスラーム史では、多くの場合はスンニ派が支配者の側に立ってきた。それに対抗する勢力を正統化するためのイデオロギーとして、シーア派の教義は形成された。シーア派は、預言者ムハンマドの高貴な血筋を引く人物をイマームと仰ぎ、象徴的な指導者として推戴することで、反体制派の結集軸となった。
　このように権力と支配の所在と継承をめぐる闘争、体制と反体制の相互関係と、それぞれが掲げる象徴という、もっぱら政治的な経緯から、スンニ派とシーア派の教義の相違が発生し、長い期間を経て、それぞれの教義に従って社会生活を営むコミュニティが、各地に分化して定着したのである。
(池内 恵 著 『シーア派とスンニ派』より)

☆　Extract passages　☆
「東京から大人の休日倶楽部パスを利用し、通常運賃の半額で往復できる駅」を半額分岐駅としている。33頁の表の通り、東北新幹線が八戸駅、秋田新幹線が雫石駅である。
　両駅を含む、七戸十和田（十和田湖温泉郷や焼山まで1時間弱）や新青森、弘前、田沢湖、角館、秋田までは、日帰り・3泊4日を問わず、半額で行けることになる。
　盛岡（はやぶさで往復2万9480円）もほぼ半額で行ける。
(小林克己 著 『50歳からの鉄道旅行』より)

☆　Extract passages　☆
　かつて旅した場所をふたたび訪れる、というのは、想像していたよりなかなかおもしろいし、興奮的な旅だと知った。町や人の変化が直接的にわかる。同時に、変化しない本質的なものも感覚でわかる。過去とはまったく違う町のように感じられても、ときおりふっと、過去が二重写しになることがある。そのとき、たじろぐくらいなつかしさを覚える。この「なつかしい」という感情は、私が旅で味わうはじめてのものだった。
　その地を旅していた若き日の自分が、ちらりと垣間見えることにも驚いた。なんて暇で、なんてこわいもの知らずで、なんて自由だったんだろうと思わずにいられない。そう気づくと、ちょっとした喪失感を覚えるが、その喪失感のなかで、いや、あんな旅は二度とごめんだという気持ちもある。旅の変化を私はずっとおそれていたけれど、もし変化しなかったら、それはそれでつらいことだったろうとも思うのだ。
(角田光代 著 『世界中で迷子になって』より)

☆　Extract passages　☆
古代社会において、死によって人間は無に帰し、死後の世界はないと人々が考えるなら、倫理よりも目先の利益が優先され、力の強い者が弱い者から搾取する世界になってしまう。仏教を含め、古代インドでは、そのような弱肉強食を「魚の法則」と呼んだ。
　死後を信じない人が圧倒的に多い近代社会で、罪人必罰の制度が整備されていく理由はここにある。近代社会は、地上に自業自得の制度を実現して、「罪を犯すと罰を受ける」という潜在意識を人々に植え付ける。監視技術の向上に伴って、現代社会が監視社会へ向かうのは、その意味で当然である。
(馬場紀寿 著 『初期仏教』より)

☆　Extract passages　☆
　これは道をたどっているのとは明らかにちがう。私は「モノ」として運ばれていたのだ。
　モノである以上、途中でどういう事態に陥るかわからない。誰かに気に入られれば、そこで消費され、あるいは権力者に没収され、またあるいは単に被損したり、密林に失われたかもしれない。中国へ逆戻りした可能性だってある。だから、私は、このルートを「戦後初めて中国からビルマ経由でインドまで旅した旅行者」ではなく、「戦後初めて中国からビルマ経由でインドまで運ばれたことを確認された交易品」なのである。かつてこの地域を通って運ばれたシルク、宝貝、竹の杖といった品物がそうであったように。
(高野秀行 著 『西南シルクロードは密林に消える』より)

☆　Extract passages　☆
　よく知られていることですが、ガンディーは暮らしていたアシユラムで、日々の祈りの中でヒンドゥー教のみならずさまざまな宗教の祈りの言葉を取り入れていました。聖書の祈り、仏典の言葉、「南無妙法蓮華経」の題目、イスラム教やユダヤ教の祈りまで、さまざまな言葉を日々唱えていました。
　ガンディーが創設したアシユラムはいまもインド各地にあり、修行者たちが暮らしています。私もそのいくつかを訪ねたことがありますが、ガンディーの教えを受け継ぐ修行者たちは、いまもそのように諸宗教の祈りを毎日唱えています。
　それこそが、ガンディーの「宗派を超えた宗教性」を象徴するものだといえるでしょう。ただし、そのような姿勢を保ちつつ、ガンディーはあくまでもヒンドゥー教徒であり、ヒ ンドゥーの教えが彼の生き方の核になっていたのです。
(山折哲雄 著 『母なるガンディー』より)

☆　Extract passages　☆
P45 　飯豊山は古来越後の山だとし、境界線は分水嶺上に引くべしとする実川村の主張に対し、一ノ木村はひとつずつ反論し、とくに境界に関しては、境内地も道路敷きも一ノ木村の地籍となっているとして、実川村の主張を真っ向から否定した。
　結局、当事者同士での話し合いでは解決がつかず、福島県と新潟県は1892年に内務大臣の裁定を仰ぎたいと、当時の内務大臣に上申した。
　しかし、そこからばったりと記録がなくなる。飯豊山の県境問題が再び記録に現れるのはそれから16年も経った1908年（明治41年）である。
　この年、宮城県、長野県の大林区署（現在の森林管理局）、一ノ木村、実川村の関係者が実際に飯豊山に登山し、実地調査を行い、同年9月13日、東蒲原郡郡役所で、裁定が行われた。
　この裁定で、宮城、長野両大林区とも一ノ木村の主張を全面的に認め、飯豊山神社の境内地と登山道は一ノ木村に帰属すると決まった。
　この裁定により、飯豊山神社の参道は福島県の一ノ木村の領域だということになり、紛争はおさまり、細長い県境が残った。
(俵 万智 著 『ある日、カルカッタ』より)

☆　Extract passages　☆
　人間というのは恐ろしいもので、よこしまなことばかり考えている人の顔は「よこしまな顔」になっていく。バカなことばかりする人は「バカ顔」になっていく。すべてのタイプが判別可能とは言わないが、人間は一定年齢に達したとき自分の顔に責任を持たなければならないと信じている。
　逆から言えば、顔の造作や化粧の上手・下手などは、どうでもよいことで、前向きに努力を重ねることで人の顔は良くなっていく（はずだ）。うわべの顔の造作に騙されるは――若い間は仕方がないとして、年を重ねてそうであるなら――これまで一所懸命に努力を重ねて向上心をもって生きていなかった可能性が高い。
(谷岡一郎 著 『定年後の知的生産術』より)

☆　Extract passages　☆
「さからわず、いつもにこにこ　従わず」、いい言葉ですね。この姿勢を貫き、毎日の生活を愉しむべきです。そうすれば、少なくとも嫌われずにすみます。同じ長生きをするなら、嫌われて生きるより好かれて生きるほうが、圧倒的に楽しく人生を締めくくることができます。とは言っても、従属的で笑っているのは表向きで、実は自分の芯はしっかり持っているという姿勢が、この「従わず」の5文字にはっきり示されています。いい意味で「したたか」ですね。
(弘兼憲史 著 『古希に乾杯！ ヨレヨレ人生も、また楽し』より)

☆　Extract passages　☆
　よく町おこしに欠かせないものとして、「ワカモノ、バカモノ、ハグレモノ」が挙げられます。その町に古くから住んでいる人が、自分の町のよさを改めて認識するのは難しい。いままでとは違った目で見ることのできる人となれば、若者、ばか者、はぐれもの（あるいは余所者）が必要になってくるというわけです。
　いま地方でおらが町の魅力を見つけるために、外国人をアドバイザーにしているところがあります。ただの山あいの田圃となだらかな丘陵にしか見えない風景が、異国の人の目にかかると、別の価値を放ち始めるのです。
　東京郊外のただの小高い山にしか見えなかった高尾山が、外国人にはエキゾチックに見えるらしく、大変な人気スポットになり、今度はその評判を聞いた日本人観光客がこぞって訪れるようになりました。
(池上 彰 著 『知の越境法』より)

☆　Extract passages　☆
　甚五郎物の好きな理由は、人情噺でありながら、必ず噺の中盤で奇跡のような展開が起きるところ。奇跡といっても、唐突に起きるわけじゃありません。甚五郎という、その名を全国に知られた彫り物師の、奥に秘めたような力がここぞという時に発揮されて、奇跡のような出来事が起きる。
　『ねずみ』は貧しい親子の噺ですが、屈託のない少年とのやりとりもなんともいえず味わい深い。
(桂 歌丸 著 『芸は人なり、人生は笑いあり　歌丸ばなし2』より)

☆　Extract passages　☆
　システムの内部にいて、これに最適化しながらも、システムそのものへの懐疑は失わない。そして、システムの有り様に対して発言力や影響力を発揮できるだけの権力を獲得するためにしたたかに動き回りながら、理想的な社会の実現に向けて、システムの改変を試みる。
　これが現在のエリートに求められている戦略であり、この戦略を実行するためには、「システムを懐疑的に批判するスキル」としての哲学が欠かせない、ということです。
(山口 周 著 『世界のエリートはなぜ「美意識」を鍛えるのか？』より)

☆　Extract passages　☆
農家の重要な作業の一つに、ふせ込みというのがあります。春に種をまくためには、冬のあいだに土に堆肥などの栄養分を十分に与えておくことです。大きな収穫を期待するなら、十分なふせ込みをしておかなければなりません。これを怠けると、満足な実りを得ることができません。
　人生も同様で、いまはどんなに苦しくても、将来の収穫のための準備を怠ってはいけないということを、祖母は「天に預けておく」という表現で私を諭していたのです。
(村上和雄 著 『生命のバカ力』より)

☆　Extract passages　☆
歩きながら携帯電話を操作し、メールをチェックしながら食事を取る人もいる。しかしマルチタスクの状況は脳の働きからすると、実はあまり効率の良い使い方ではないことが分かっている。なぜなら、マルチタスクの際には、脳はそれぞれの課題の間を早く切り替えているに過ぎないので、注意に盲点が生じることと、また、切り替わった際には再度課題に対応するには十分な脳の準備ができていないため、シングルタスクの時よりもパフォーマンスが低下しやすいからである。
(虫明 元 著 『学ぶ脳』より)

☆　Extract passages　☆
　スタンフォード大学で行われた、男子バスケットボール選手を対象とした興味深い研究があります。10人の選手に40日間、毎晩10時間ベッドに入ってもらい、日中のパフォーマ ンスの変化を記録しました。80メートル走のタイムとフリースローの成功率を毎日記録したのです。同大学のバスケ部には、セミプロレベルの運動能力の高い選手が集まっていた ため、睡眠時間を増やしても目立った効果は出ない、と予想されました。
　しかし実際は、2週間、3週間、4週間と時間が経過するごとに、すべての選手のパフォーマンスは改善し、最終的には80メートル走のタイムは0.7秒縮まり、フリースローは0.9本、3点スローに関しては1.4本(10本中)多く入るようになったのです。
　また、反応時間(集中力)を調べる検査でも、選手たちは「すごく調子がいい」「ゲーム運びがよくなった」とパフォーマンスが改善され向上しているのを実感したのです。
(樺沢紫苑 著 『絶対にミスをしない人の　脳の習慣』より)

☆　Extract passages　☆
　世阿弥は「ぜひとも初心忘るべからず。時々の初心忘るべからず。老後の初心忘るべからず」と、3つの初心があると述べている。
　�@若いころに失敗や苦労の末に会得した芸を忘れなければ、そこから上達した芸のありようも正しく認識できる。�A年齢に応じたその時々の芸を学び、それをはじめて学んだときの境地を忘れなければ、芸の幅が広がる。�B体力が衰えてきた老後には、その体力に見合う芸を学ぶ姿勢が必要だ。いまだ自分は未熟で未完成であると考えれば、芸は後退せずさらに向上すると世阿弥は説く。芸道の厳しさや奥深さを教えているのだ。
(出口 汪 監修 『名言の真実』より)

☆　Extract passages　☆
日本軍の兵士の日記には、当人が日々本当に感じたことが書かれていました。日本にいるときは、「軍議旺盛なり」などと勇ましいことを書いている。ところが、船が南方に向かい、しばらくしてから隣の船がアメリカの潜水艦にやられ、初めて恐怖を感じるんです。すると日記の調子も変わってきます。南太平洋の島に到着すると、食べ物もないし、水もほとんどありません。そのうえみんな次々とマラリアにかかり、毎日のようにアメリカの空爆がある。極限状態に置かれた人の心情が書かれていたり、お正月に豆が十三粒あり、三人でどう分けたらいいのか、といったことも書いてありました。
　私は、初めて日本人の心に接したと思いました。そして、涙を禁じ得なかった。
　日記には、戟争そのものに疲れ果てた人の告白もあったし、敵であろうとも人は殺せないと書いた兵士もいた。あらゆる告白がありましたが、ある意味でどんな文学より私の心に深く訴えかけるものがありました。
(瀬戸内寂聴、ドナルド・キーン 著 『日本の美徳』より)

☆　Extract passages　☆
　掃除を体験したことによって、私の庭の見方は大きく変わった。基本的には高いところから低いところへとゴミを集めるので、手帯で地面を掃いていると庭の全体の構造とその地形、微妙な高低差までわかってくる。また、普段なら絶対見えない石の裏も覗くことができる。石を据えた人がどの部分を見せ、どの部分を隠すことにしたのか。大変な時もあったけれども、こうして舞台の裏を垣間みることができた。
(赤坂憲雄 著 『日本という不思議の国へ』より)

☆　Extract passages　☆
　宝永四年(1707)、伊勢神宮の内宮前にて創業した。白い餅は川底の小石を、女性職人が指先で入れる三筋の餡は、五十鈴川の流れを表現している。歯応えがほどよい餅に、きめ細かで滑らかな小豆のこし餡。いつ食べてもうっとりする。それが門前茶屋のにぎわいをつくり、土産銘菓としても不動の人気を保ち続けている理由だろう。
　「赤福」の菓名は、赤子のような真心で自分や他人の幸福を慶ぶ意味の「赤心慶福」に由来する。
(中尾隆之 著 『日本百銘菓』より)

☆　Extract passages　☆
　ネコを見たときに、興奮したりする。ライオンだったら、その興奮はさらに倍増する。これは、普通の感情だ。
「だから、どうでしたか？」
「いや、すごかったですよ」
「どうすごかったんですか？」
「とにかくすごかったですよ」
　なんて、言葉にできないヒトも多いが、自分が何を感じたかというのが写真になれば最高なのだ。言葉で言い表せないことも写真ではできるだろう。
　自分が何を見たか、何を感じたか、それが写真になる。
(岩合光昭 著 『カラー新版 ネコを撮る』より)

☆　Extract passages　☆
　隠居後の生活を、ただの余生にしてしまうのか、それとも第二の人生としてそこに新たな道を見出していけるのかは、好奇心の有無で決まる。
　好奇心は、持とうと思って持てるものではない。持たなければならないと思ったときには、すでに好奇心は自分のなかから失われてしまっている。
　好奇心は、実は積み重ねである。一つのことをなしとげたとき、その先がはじめて見えてくるからだ。
　本を書くという作業に当てはめれば、1冊書き終えると、次に書くべきことが見えてくるのだ。書かなければ、その次のテーマは見えてこない。
　扉を開けば、次の扉があるわけで、開かなければ、その前にたたずんで、無為な時間を送るしかない。
(島田裕巳 著 『人は、老いない』より)

☆　Extract passages　☆
子どもは感覚から入るから、体を動かさないと何も始まらないですよ。障害児の教育をやっている人なら、よく知っています。体が動かないからといって、じっとさせたままだと育ちません。無理にでも歩かせて、自力で移動できるようにするというのが第一です。動けるようになると、驚くべきことに、言葉が出てきます。昔は動けないと寝かせておいたけれど、今は身体をベルトで吊るしたり、負荷を軽くするようにして、動かすようにする。そうすると、次の段階に入れます。
　僕たちにとっては当たり前のことだけれど、ちょつと動けば、世界が変わるでしょ？赤ちゃんは生まれたばかりのときに上を向いて寝ているけれど、寝返りができるようになって、それからハイハイで移動するようになると、世界が変わる。それが脳にも入ってくるわけですよ。また動けば、また変わる。自力で動いて、絶えず世界が変わるフィードバックがないと、脳みそは訓練されません。体を使って動いたら、どんどん刺激が入ってきて、外界を理解しょうとする。子どもに体を使わせろというのは、そういうことです。
(養老孟司・小島慶子 著 『歳を取るのも悪くない』より)

☆　Extract passages　☆
「大切だ」と言い聞かせる方法は、まず「柔軟体操、軽い体操、関節の運動」などで必要性を訴えることです。次に、体がコラーゲンとヒアルロン酸を作るための原料がなければダメです。その原料は何かというと、簡単に言えばアミノ酸などですから、肉と糖です。最近は糖尿病になるからと心配して糖分を摂らない人がいますが、糖はヒアルロン酸に必要です。肉と糖がないと、膝と腰を守るための"長い鎖″が作れないのです。
　よく肉の好きな老人は元気だと言われますが、若い時より老人になってからの方が、良質の栄養が必要で、節約や粗食はあまりお勧めできません。
(武田邦彦 著 『科学者が解く「老人」のウソ』より)

☆　Extract passages　☆
　日本の美しい里山風景に趣を添える初夏のホタルや、夏の真っ盛りを告げるセミの大声、秋の夜長をしんみりと彩るコオロギの歌――私たち日本人に季節の移り変わる情緒を伝えるこれらの虫たちも、その虫たちの立場になって考えてみると、身の危険と裏返しの限界まで求愛戦略を進化させた過激な生きざまが見えてくるのである。
(大場裕一 編 『昆虫たちの不思議な性の世界』より)

☆　Extract passages　☆
　出発の飛行機までの時間、美瑛に車を走らせる。どこまでもまっすぐの道。見渡す限りに広がる平原。広大な自然が育む生きることへの愛の恵みを思う。
　大地のいのりがこの地に鼓動している。「愛は寛容である」と聖書の一節が浮かんで来るような光景であった。
(渡辺憲司 著 『いのりの海へ』より)

☆　Extract passages　☆
　私は23歳の年から肺結核を患い、長い療養生活を送ることになった。そんなある日、母が私の枕もとでこんなことを言ってくれた。
「綾ちゃん、コップ一つでも使い方によって値が変るんだって。水を入れたら水呑みでしょう。花を入れたら花瓶でしょう。痰を入れたら痰コップになるでしょう」
　私はなるほどと思った。その頃私は、来る日も来る日もギプスベッドに寝たっきりで、おそらく暗い顔をしていたのではないだろうか。
(三浦綾子 著 『一日の苦労は、その日だけで十分です』より)

☆　Extract passages　☆
その一つの理由は、モノは大きいほうが価値があるという中国人の考え方です。家や車はなるべく大きいものを買い、贈り物も大きいものを選びます。大きいものがよいという考え方は、実体のあるものにかぎらず、人の性格や雰囲気などにも当てはまります。たとえば、心が広い人や大きくて立派な建物などをはめるときに、「大気」(器が大きい)という言い方をします。
　また、中国人が大げさな言い方を好むもう一つの理由は、はとんどの聞き手がその「真意」を分かっているからでしょう。……話す側は意図を鮮明に伝えるため、物事のスケールを大きくする方法を使います。聞く側はそれに応じて、拡大された核心を把握するに留まらず、話し手の気持ちも感知します。
(本名信行・羅華 著 『Ｑ＆Ａでわかる中国人とのつき合いかた』より)

☆　Extract passages　☆
　秋に葉っぱが黄色くなるのは、黄色い色素が新しくつくられるのではなく、すでにつくられて隠れていたものが姿を見せるためです。……
葉っぱの線色の色素は「クロロフィル」、黄色の色素は「カロテノイド」という名前です。緑色のクロロフィルは、光合成に必要な光を吸収する主な色素です。カロテノイドも光を吸収し、その光も光合成に使われます。
　クロロフィルは、春からずっと緑色の葉っぱの中で、主役を務めます。……温度がだんだん低くなると、緑色の色素が分解されて葉っぱから消えていきます。そのため、隠れていた黄色い色素がだんだん目立ってきて、葉っぱは黄色くなります。
(田中 修 著 『植物のひみつ』より)

☆　Extract passages　☆
　サシハリアリはなかなか素晴らしい生活を送っているようにも見えるが、すべてがうまくいくわけではない。人間の場合と同様、サシハリアリの最悪の敵はサシハリアリ自身かもしれない。時折、コロニー間で大戦争が勃発し、敵対する十数組が死闘を繰り広げるのだ。その結果、巣と巣の距離がしだいに離れていく。エアガン用ターゲットにあいたBB弾の穴のようにランダムではなく、巣と巣がみな等間隔になっていくのである。コロニー問の距離が20メートルを切ると、それ以上離れている場合に比べて死亡率が有意に高くなる。コロニーの平均寿命はわずか2.5年だが、寿命を締めている最大の要因はこのコロニー間の戦闘なのである。
(ジャスティン・O・シュミット 著 『蜂と蟻に刺されてみた』より)

☆　Extract passages　☆
　知っている花が増えると、家の近所や通学途中の道路に、急に花が増えた。
　もちろん、そんな気がしただけで、前からあったのだろう。でもこれはど花や草がたくさんあるなんて、花壇ができあがっても無反応の生徒と同じように、それまでのおれは、本当に気がつかなかったのだ。
　今では歩道や人の庭の花を見るたび、「これはベゴニアだ」とか「あれは黄色のジニアだ」と思う。通りすぎたあとで「今の花はなんだったんだろう」と振り返ることもある。
　よく手入れされた鉢や花壇を見ると、嬉しくなった。
(魚住直子 著 『園芸少年』より)

☆　Extract passages　☆
　夢が終わるのは、可能性が失くなった時ではない。そもそも可能性は、失くならない。夢は、そのオーナーの情熱が失くなった時に終わるのだ。
　人生には、どんなに望んでもできないことがある。本当はもっと早く気づくべきだったかもしれない。私の場合、愚かにも二十代が終わる頃になって初めて気がついた。
(寺尾 玄 著 『行こう、どこにもなかった方法で』より)

☆　Extract passages　☆
まず、笑うことによって脳内の神経伝達物質のひとつである神経ペプチドがつくられます。次に、その神経ペプチドが、血液やリンパ液を通じて体の隅々にまで行きわたります。すると、NK細胞が神経ペプチドによって活性化されるのです。
　その結果として、病原菌やがん細胞が攻撃され、病気の治癒率が高まるとされています。
　悲しみや怒りといった感情を自分自身で起こすことは、なかなか難しいものですが、笑いの感情は自分自身でコントロールできると言われています。たしかに、意識的に笑ったり、笑顔をつくつたりすることは、そう難しいことではありません。
(保坂 隆 著 『50歳からの人生術』より)

☆　Extract passages　☆
　ところで、私どものお菓子は仕事場で完成するものではないと考えております。お茶席に、二種三種と取り合わせて盛られたお盆が運ばれて、お席全体との調和のなかから何らかのイメージを膨らませていただくことではじめて完成するお菓子であります。私どもの手を離れたお菓子が、それぞれのお席で私どもの想いをこえて育んでいただけるようであるため、やはりお菓子は控えめで、作りすぎてはいけないのだと思います。
　「おうちのお菓子やったらお盆が喜びます」
　このようなお言葉を頂戴することがございます。私どもにとっては、誠に菓子屋冥利につきる思いがするのでございます。
(山田和市 著 『亀屋伊織の仕事』より)

☆　Extract passages　☆
　若い人達は、とかく型にはまる事をいやがります。自由であること、――成程それ以上のいい事はない様です。けれども、見渡した所世の中には、型にあらざる物はないと言っても言いすぎではない程、上は宗教から、芸術から、生活に至るまで、型にはまってない物は一つとしてありません。言葉でも、衣類でも、食器でも、法律でも、教育でも、習慣でも、紙でもペンでも。虎の皮を腰にまいたケーブ・マンにならないかぎり、「世の中」という一つの枠は、私達をかたくきつくしばりあげています。それも、たった一人で、人跡絶えた山奥にでも住まぬ以上、そうです。一人でも、人間にあったら、もう其処に一つの約束が出来上ります。それがいやなら、相手を殺してしまうより他ありません。面倒くさいきずなを、こんがらかった糸でも切る様に、ズタズタに切りさかぬかぎり、社会人たる私達は、何といおうと、型にはまらないで暮すわけには行きません。思えば、自由ということは、実に淋しいことであるのです。
(白洲正子 著 『たしなみについて』より)

☆　Extract passages　☆
　もうひとつの顔は書庫の本棚だ。五畳半の書庫に隙問なく収められた本棚は十五棹。本棚の上にも古い本と古い雑誌が山と積まれていて、本棚に並んでいない本のほうが多いくらい。ミステリー、ホームズ、ヴィクトリア朝関係、古典SF、レアな文庫、古本研究関係、SF、幻想文学とジャンルごとにわけているらしいが、棚の本は基本的に前後二重、ところによっては三重にも並べているため、本棚裏地図というのをパソコンに作って管理している。もっとも棚の前にも本が山積みで、手前の本すら見えなくなつてきているので、「今後は表地囲も作ったほうがいいかも」と真剣に悩んでいる様子なのである。
(本の雑誌編集部 編 『絶景本棚』より)

☆　Extract passages　☆
旅をしながらその国や人、食べ物、知らない言葉というものを見ながら、本当は自分自身を見ている。外的刺激を受けて、僕は僕を見ている。
　そして、それは写真もやはり同じなのだ。僕は旅の中で、できるだけ考えないでシャッターを押そうと意識的にこころみる。言葉にできないその時の気持ちを切り取り、定着させたい。だから風景を見ていても、眼の前の風景はどこまでも眼の前から遠い。僕にとってのアジアとは一つにはそういう空間である。
(蔵前仁一 編 『人生を変える旅』より)

☆　Extract passages　☆
これにはなにか栽培のできそうな草花の種子を、チベット政府宛に送ってくれまいか、という問い合わせであった。ダライ・ラマは、大変に草花を愛好されておられるので、ラサ郊外にある彼の個人的な離宮のノルブ・リンカ、すなわち宝石庭園には、非常に沢山の草花が育っているが、彼はこれを慈しみをもって世話をし栽培しているという。当然ながら、わ れわれはチベット政府に対し、また、とくにチベットに滞在し、旅行する許可を与えて下さった猊下に対し、幾分なりとも感謝の気持を表わせる機会の持てたことを、喜んだのであった。そこで私は簡単に栽培できるサクラソウ、メコノプシス、その他、人目をそそるような草花のざっと四十種ほどの種子を、ラサに向けて急送したのだった。何年かたったら、きっとだれか英国人がこういった稀少植物がラサの庭園で、育っているのを見かけることだろう。
(F.キングドン-ウォード 著 『ツアンポー峡谷の謎』より)

☆　Extract passages　☆
　人間は、みな、同じものだ。
　これは、いったい、思想でしょうか。僕はこの不思議な言葉を発明したひとは、宗教家でも哲学者でも芸術家でも無いように思います。民衆の酒場からわいて出た言葉です。蛆がわくように、いつのまにやら、誰が言い出したともなく、もくもく湧いて出て、全世界を覆い、世界を気まずいのにしました。……
　イヤな言葉だと思いながら、僕もやはりこの言葉に脅迫せられ、おびえて震えて、何を仕様としてもてれくさく、絶えず不安で、ドキドキして身の置きどころが無く、いっそ酒や麻薬の目まいに依って、つかのまの落ちつきを得たくて、そうして、めちゃくちゃになりました。
(太宰 治 著 『斜陽』より)

☆　Extract passages　☆
　わたしがなぜ頻繁に旅をしているのかというと、いろんなことを知りたいからです。食べたことのない料理を食べたり見たことのない文化に触れたり、なにか新しい生き方をしている人に出会ったり――。
　そこには、よいものも悪いものもあるけれど、とにかく世界にはさまざまな生き方や考え方があるということを知ることが重要なのです。そうでないと、一つの価値観に自分自身が凝り固まってしまう。
　その意味では、旅をすることもいろんな人に会うことも読書も、そしてSNSも同じだと思っています。
(本田直之 著 『ゆるいつながり』より)

☆　Extract passages　☆
　積極的に新しい仕事にチャレンジする。いままで行ったことのない場所に旅行をしたり、体験したことのない趣味にどんどん挑戦したりする。そのような人にとっては、決して1年が短いとは感じられないでしょう。単調な日々を送っている人たちよりは1年が長いはずです。
　結論をいうと、1年間の"記憶の量"がたくさんあればあるほど、1年は長く感じられるということです。
　反対に、記憶の量が少なくなればなるほど、1年は短く感じられるようになるのです。
(久我勝利 著 『絶対、人に話したくなる「時間」の雑学』より)

☆　Extract passages　☆
　私は経営者として物事を判断する際に、足元で起きている小さな具体的な変化を見逃さない「虫の目」、些事にこだわらず全体の変化を僻撤する「鳥の目」、そして、世の中の潮の流れの変化を感じ取る「魚の目」の三つが大切だと思っています。先生はこの三つの確かな目を持つ巨人でした。
(伊藤雅俊・末村 篤 著 『伊藤雅俊　残す言葉』より)

☆　Extract passages　☆
　楽譜には、音という言葉でお話がつづられています。ハイドンの楽譜の途中に置かれた小さな休符には、この先に展開する物語へとつながる動きがこめられています。それを発見したときには感動しました。
　人間もまた、立ち止まって休むときがあります。それをただ何もしない「お休み」ととらえるか、「次に進むための時間」ととらえるかで、その意味はまったく変わります。……
「休符」のときをどう過ごすか。それによって、人生の音色も変わるのかもしれません。
(室井摩耶子 著 『毎日、続ける』より)

☆　Extract passages　☆
　美しさとは、親切と真心、そして工夫のあらわれです。それらは人が人を一所懸命に思う心そのものです。人が人というのは、誰かが誰かをでもありますし、自分が自分をということでもあるでしょう。そういう姿勢や働き、夢中の果てに、ほわっとまばゆく輝くひかりのような。目に見えない、けれども、あたたかくて、やわらかで、限りなく安心する確かな喜び、そして深い悲しみのような。今の自分を助けてくれる大きなやさしさのような。……
　最後にもう一度。美しさとは、誰かに与えられるものではなく、自分で見つけにいくこと。そして、自分の心で生み出すものなのです。
(松浦弥太郎 著 『ご機嫌な習慣』より)

☆　Extract passages　☆
人は年をとるにつれて、じっと座って家の中で仕事をする能力が増してきます。人生のたそがれが近づくにつれて、彼の習慣は夕方向きになっていきます。そして最後は日没の直前に外へ出て、半時間ほど必要な散歩をするだけになります。
　しかし私が語っている歩くことは、病人が決められた時間に薬を飲んだり、ダンベルや椅子を振りまわすような運動とは似ても似つかないものです。それ自体が一日の大胆な取り組みであり、冒険なのです。もし、あなたが何かを始めたいと思うなら、生命の泉を探しに行くべきです。
(ヘンリー・ソロー 著 『歩く』より)

☆　Extract passages　☆
　イギリスに Care kills the cat. (心配がネコを殺す) ということわざがある。ケア（care）キルズ（kills）キャット（cat）の3語がいずれも［k］(ク)音ではじまっているから調子がすこぶるよろしい。このことわざ、つまりは、心配ごとは体の毒、ということであるが、「ネコは、九つの命をもつ」(A cat has nine lives.) というもうひとつのことわざを踏まえている。そういうつよいネコでさえ、心配には勝てずに命をおとす、というのである。
(外山滋比古 著 『「長生き」に負けない生き方』より)

☆　Extract passages　☆
しごく単純なもので、「ファン（FUN）であれ」というものです。ニュージャージー州の総本社によく出張しましたが、ジェームズ・バークという全世界9万人のトップがよく言っていました。「仕事や経営で結果を出したければ、いつもファン（FUN）であれ」と。ファン、つまり楽しいな、面白いなと思っていると一種の自己暗示状態になつて、明るく人を鼓舞することを言うようになる。結果、仕事に良い結果がもたらされ組織も成長するというものです。
(��田 明・新 将命 著 『まかせる力』より)

☆　Extract passages　☆
紹鴎は、袋棚をはじめて考案したといわれるが、その時も、紹鴎は「我が名をば　大黒庵といふなれば　袋棚にぞ　秘事はこめける」という狂歌を添えたという（『南坊録』）。
　ちなみに、京の四条にあったという大黒庵は、後に堺、南宋寺境内の天慶院に移されている。
(井上辰雄 著 『茶道をめぐる歴史散歩』より)

☆　Extract passages　☆
「種子の保存」とは、播いて、育成し、種子を採る、このサイクルを繰り返すことなのだ。播かれなくなった種子は消える。一度失われた遺伝子資源は、二度と同じものを手に入れることはできない。農試が担ってきた各地に適応した多様な遺伝子資源の保存こそ、冒頭に触れた食卓の豊かさや地域の食文化の土台であり、なにより食料安全保障の要なのだ。
(農文協 編 『種子法廃止でどうなる？』より)

☆　Extract passages　☆
　ファイト（フィト）はギリシャ語で「植物」、ケミカルは英語で「化学」という意味ですから、ファイトケミカルとは日本語で「植物がつくる化学物質」と訳されます。またファイトケミカルは植物だけがつくれる成分であり、ヒトや動物にはつくり出せません。その意味でもたいへん貴重な成分です。
　日光を多く浴びた野菜や果実ほど、ファイトケミカルをたくさん含んでいるといわれますが、このファイトケミカルには3つに大別される重要な働きがあります。抗酸化作用、免疫を強める作用、がんを抑える作用です。
(松生恒夫 著 『寿命の9割は腸で決まる』より)

☆　Extract passages　☆
　コレクションをしたり関心を寄せたりするモノの基準は、庶民生活で愛用され、なおかつ安くて、でも歴史があまり知られていないモノ。銭湯、納豆、霊枢車、甘栗、牛乳瓶の蓋、蚊取り線香、くじらの缶詰、インスタントラーメン…挙げればキリがありません。美術舘や博物舘にあるような工芸品は大切にされますが、庶民生活に密着したモノほど記録に残り難いんですよ。江戸東京博物館でモースのコレクション展が開催されましたが、あの人が明治時代に日本に来て、庶民の日用品をアメリカに持ち帰ったからこそ残すことができたんです。
(町田 忍 監修 『東京 マニアック博物館』より)

☆　Extract passages　☆
　暴力というのは、実行行為だけではなく言葉の上だけであっても、単純な行為なので、「誰がやったか」はすぐに分かります。「誰がやったか」が分かる上に、単純な行為はその単純さゆえに、簡単に伝播します。つまり、暴力は簡単に応酬され、簡単に連鎖を生むということです。
　ところが、意地悪というものは、暴力と違って複雑な行為です。「誰がやったか」がすぐに分かってはいけないというのは当たり前で、「なんのことなのかよく分からない」というのが意地悪です。
(橋本 治 著 『いとも優雅な意地悪の教本』より)

☆　Extract passages　☆
　実はおいしさは舌や口の中ではなく、脳で感じています。食べ物を食べるとき、まず食べ物のにおいを感じ、食べ物の色や形を認識し、口の中に入れます。口の中では味はもちろ んのこと、かたい、やわらかいなどの食感を感じ、耳では「ポリポリ」といった食べ物の音を聞いています。
　このように、私たちは、喚覚、視覚、味覚、触覚、聴覚の五感を使って食べ物のあらゆる情報を受け取っています。脳は五感を使って食べ物の情報を受け取ると、それを食べてよいか悪いか判断します。食べてよいと判断すれば、おいしいと感じるしくみになっており、必要な栄養素を摂取するのです。
(佐藤成美 著 『「おいしさ」の科学』より)

☆　Extract passages　☆
　ヒトの子どもは未熟に生まれ、無事育つには親の助けが必要です。食物を探したりするためにいそがしい母親にとっては、おばあちゃんが子育てを助けることは、たいへんありがたいことです。万一、母親が死んでしまっても、おばあちゃんがいれば子どもは生きのびることができるでしょう。したがって、長寿の遺伝子は進化の過程で子孫に引き継がれる可能性があるということになります。
　ホークスらはこのような効果を「grandmothering」と名付けましたが、筆者らはそれを著書『老化と遺伝子』で、「おばあちゃん効果」と訳しました。
(杉本正信 著 『生物学の基礎はことわざにあり』より)

☆　Extract passages　☆
　じつは強い殺菌作用を持つニンニクの成分は、大なり小なり多くの生物にとって有害なものです。そのため、ニンニクを食べると有害な毒を排除しようと人間の体内の免疫力は高まり、防御体制に入ります。そして、人間のさまざまな生理作用が活性化されるのです。
　また、さらにはニンニクの成分に刺激された人体は、臨戦態勢を取り、体内のナチュラルキラー細胞の働きを強めて、病気に対する免疫力を高めます。……
　ニンニクやタマネギの刺激成分であるアリシンには、悪玉コレステロールを減らして血をきれいにし、血液の流れをさらさらにする働きもあります。
(稲垣栄洋 著 『トマトはどうして赤いのか？』より)

☆　Extract passages　☆
　なぜそうなるのか、アメリカの研究者がサルのボスを詳しく調べ、その研究結果をまとめました。それによると、ボスになった途端、ボスザルには神経伝達物質の一つであるセロトニンが2倍も増えることがわかったのです。そして、この物質は部下の信頼の厚いボスザルほど多く、部下にないがしろにされているボスザルには少ないということもわかってきました。
　これはサルの実験からだけではなく、大学のサークル活動で、リーダーとそうでない学生の血液中のセロトニンを調べた結果でも、歴然とした差が出ています。
　つまり、人間は想像している以上に環境に左右されやすい動物なのです。環境によって体の中の化学物質の量が変わり、その結果行動が変わり、性格も変わってしまうのでしょう。
(竹内 均 編 『もっと「話が面白い人」になれる雑学の本』より)

☆　Extract passages　☆
人々は、水が出なくなれば水道局にクレームを言い、停電になれば電力会社にクレームを言う。供給を完全に他者に任せて依存してしまっているから、何かあって供給路が断たれてしまったときには自力でそれらを手に入れるということができない。ただただ供給者にクレームを言うことしか方法がなくなってしまっているのだ。自分では何もできないから、文句をつけること以外に解決方法を思いつかないのである。
　それが習い性になると、何においても、ちょっと解決がつかないことがあったらすぐに、他人に文句を言う。そんな人が増えていくのは必然である。
(池田清彦 著 『この世はウソでできている』より)

☆　Extract passages　☆
　子どもの頃、同級生と喧嘩をしてしまい、先生に仲裁された経験をお持ちの方もいらっしやると思います。交渉力を高める鍵は、自らを「先生」の立場（子どもに交じった一人だけの大人の立場）とすることです。
　そうすれば、あなたは問題のポイントを見抜き、どうすればいいかを判断し、大人の仲裁案を提示できる人になれるでしょう。不満や悩みを抱えた子どもに対して、解決案を提示することもできるでしょう。納得しない子どもが満足を得られるように交渉することが可能となるでしょう。
(川瀬 季 著 『説得の極意』より)

☆　Extract passages　☆
　深部静脈血栓症は、動脈を通って体の隅々に送り出された血液が、心臓へと戻ってくる静脈の中で流れが悪くなり、その結果、血の塊（血栓）がつくられて、血液循環が止められたり、血液の流れに支障をきたすという病気です。
　長い間座っていて、足がむくんだ経験はありませんか。足の静脈は心臓から最も遠い場所にあり、重力の影響で血液がたまりやすい、いわば血液の渋滞ポイントです。これに加えて、長時間、同じ姿勢で座っていると血液の循環がさらに悪くなり、血栓ができる可能性が高くなります。
　ちなみに、この病気が知られるようになったのは1940年、第二次世界大戟の最中にロンドンが大空襲に見舞われた時でした。防空壕の中に避難していた高齢者が多数亡くなるという事故が起こり、その原因を調査したところ、長時間じっと座り込んでいたことから、深部静脈血栓症を発症したものと判明したのです。
(大利昌久 著 『出発前の「海外旅行のクスリ箱」』より)

☆　Extract passages　☆
　ページをめくるだけで、ふと仕事の疲れを忘れて、癒やされる。そんな本を作りたい――。こんなひと言から、本書は始まりました。
　全国のさまざまな旅行ガイドブックを作っていると、「日本ってほんとうに美しい」と思うことが多々あります。国立公園や世界遺産、多彩な100選などの枠にとらわれることなく、気になった風景を一冊にまとめたら、より多くの人に日本の美しさが伝わるのでは…と考えました。
(昭文社編集部 編 『一度は行きたい　日本の自然風景』より)

☆　Extract passages　☆
　有名な話ですが、松下電器（現・パナソニック）の創業者で「経営の神様」と呼ばれる松下幸之助は、人を採用する際の面接で必ず「きみは運がいいか〜」と尋ねたそう。そこで、「わたしは運がいいです」と答えた人間を基本的には採用していたというのです。松下幸之助の本心こそわかりませんが、「自分は運がいい」と思っている人間は、生まれ育った環境に恵まれていたと推測したくなります。すべてとは言い切れないにせよ、その多くが親や兄弟、友人などから愛されて可愛がられた経験があるはずです。
　愛され、可愛がられたからこそ、他者から助けられて勝負に勝ったり、さまざまな局面を打開した経験や記憶がある。つまり、人柄がいい人間の"証拠″を持っているのです。
(鍋島雅治 著 『運は人柄』より)

☆　Extract passages　☆
　本屋さんというのは、常に新しいものが入ってきて、毎日、変動があって新しい扉が生まれる、そういうところだと思います。かけらや言葉を拾いあげる、という話が出ましたけど、一番言葉を拾えるのは、本屋さんで立ち読みすることなんです。タイトルを見て、「さて、どんな本だろう？」となったとき、その本のすべてを知ろうとするのではなく、パラパラッとめくってほんの何行か読む。その「拾い読み」で偶然読んだ言葉に何か感じるところがあったらメモしておく。そこから生まれたものがたくさんあります。本をめくるたび 言葉が発見されて、それがまた違う言葉と出会って広がっていく。そんな遊びを日常的にできるのは本屋をおいて他にないんですよ。
(夢眼ねむ 著 『本の本　夢眼書店、はじめます』より)

☆　Extract passages　☆
　撮影禁止の店でなければ、客は出てきた料理を撮ることは自由です。ただ、貸切や個室でない限り、周りに他の客がいることもあります。他人に迷惑をかけないように撮影してください。たとえば、フラッシュや自撮り棒、三脚などの使用はNGです。
　ルール上は何の問題もなくても、店の人に「撮ってもいいですか」と声をかけた上でシャッターを切るのが、撮影者としてのマナーでしょう。
(飯野たから 著 『撮ってはいけない』より)

☆　Extract passages　☆
　私たちが老いに向かうといっても、ある日いきなり老いていくわけではなく、それまで暮らしてきた住まいもあれば、暮らしの道具もある。衣食住のうち食はその都度求めなければならないでしょうが、衣や住は、いまあるもので十分足りているはずです。
　いまあるもので「我慢する」のではなく、いまあるもので「充足する」。その切り換えができるかどうかが大切です。
　すなわち、老後を豊かなものにできるかどうかは、年金の額や資産の多少などよりも、その切り換えができるかどうかにかかっているといえるでしょう。
「あれも欲しい、これも欲しい」という思いにとらわれているかぎり、永遠に充足は訪れません。
(保坂 隆 著 『お金をかけない「老後の楽しみ方」』より)

☆　Extract passages　☆
　「憲法」をただの「キレイゴト」として考える人たちがいるかもしれない。それは一面においては事実だ。しかし、時には人々の権利を奪う為政者への有効な武器にもなっていく。アメリカにおいて公然と黒人差別があった時代、キング牧師は常に合衆国憲法の理念に従うことを政府に求め続けた。それは憲法に書いてある「キレイゴト」を頑なにまで信じたからだった。自分たちの生きにくい世の中をどのようにしていくのか。そんなときに希望の光になったのは憲法という「キレイゴト」だった。
(金村詩恩 著 『私のエッジから観ている風景』より)

☆　Extract passages　☆
　個体が寿命をもつ根源的な理由は、恐らく子孫を残した後の個体は、進化的見地からは、生きていてもムダだという所にあるのだと思う。
　自然選択は子孫の数を増やすことには味方したが、個体の寿命を延ばすことには冷淡だったことは確かである。寿命が長くても、子孫を残すことができなければ、進化的には何の意味もない。さらには子孫を作れなくなった親が資源を独占していると、子どもの資源がなくなるというやっかいな問題もある。……
　もう一つの問題は寿命が長く、世代交代の遅い生物は進化の速度が遅くなることだ。
(池田清彦 著 『オスは生きてるムダなのか』より)

☆　Extract passages　☆
　私たちは、ネガティブなことを含め、心のなかではいろいろ思うわけですが、さいわい、心の言葉は、私たちがそれを口にさえしなければ、外に漏れていくことはありません。で すから、社会生活を送るうえで、私たちは心の言葉がダダ漏れにならないよう、心のフィルターを整えておくことが必要です。とくに、メールやLINE、Facebookなどに心の言葉を気やすく書いてしまうと、記録にも残りますし、転送・拡散されて被害が簡単に広がる時代です。書くという行為の敷居が下がった時代だからこそ、文字にする言葉に細心の注意が必要な時代が到来したように感じます。
(石黒 圭 著 『大人のための言い換え力』より)

☆　Extract passages　☆
　何度もいうが、「好き」はものごとの出発点だ。なぜ自分はこれが「好き」なのだろうと考えて分析して具体的にしていくことが人間的な行為なのだと思う。自分の「好き」を具体的にしたり理論立てたりすることは、ものを作る行為の始まりだと思う。不断の「好き」が実を結んで初めて、生活のなかに自分のスタイルを実感できるのではないかしら。
(津田晴美 著 『旅好き、もの好き、暮らし好き』より)

☆　Extract passages　☆
　ハリス氏がはじめて江戸に駐在した時、彼の馬は仕来りの蹄鉄が打ってあった。それまで日本の馬は、わらじをつけるか、何もつけなかったか、どちらかであった。ある日、ひとりの役人がハリス氏の所に来て、彼の馬の借用を頼んだが、その馬を必要とする目的については、十分質問もしなかった。この変わった願いは聞き届けられて、しばらくしてから、当然のことながら馬を返して来た。数日後、馬を借りに来た役人がアメリカ公使館に来て、重大な機密として、ハリス氏に語った所によると、大老〔井伊掃部頭〕がハリスの馬の蹄鉄を調べるために、使者を派遣したという。その後は大老の馬も同じ様式で蹄鉄を打ち、他の役人の馬もすべて同様に蹄鉄をつけたそうだ。
(ロバート・フォーチュン 著 『幕末日本探訪記』より)

☆　Extract passages　☆
　近年発表された調査に、幼少期の生活習慣として車に乗る機会が多いことは、子どもの倣慢さを高めること、別の言葉で言えば道徳性を下げてしまうことを実証した興味深い研究があります。この筑波大学の谷口研究室による調査研究では、幼少期の車移動の多さを尋ねる質問と倣慢さを尋ねる質問の相関が調べられています。車内でのマナーなどがまったく問われない私的空間である車では、確かに子どもが学ぶことは少ないでしょう。それに対して、マナーが重視される公的空間である電車移動の方が、子どもにとっては道徳性を学びうる可能性が高いというのは想像できます。
　電車内での経験はとても大切な社会経験です。
(弘田陽介 著 『電車が好きな子はかしこくなる』より)

☆　Extract passages　☆
「この時代のピアノは、今のピアノにはない音を出せるんですよ」段 　ピアノの材質がいいのだという。決して高級なピアノだったわけではない。でも、当時は、鍵盤の表面は今のような樹脂ではなく、象牙だった。鍵盤の奥につながるハンマーも、組み立てに使われる接着剤も、今とは材質が違ったのだという。
「昔は、いい羊がいたんです」
　彼はいった。羊？　どういうことだろう。よくわからなくて聞き返すと、「ピアノの弦を鳴らすハンマーは、フェルトを固めてつくられています。フェルトは羊の毛でしょう。その羊が、昔は野原でのびのびといい草を食べて育ったんですよ。今はなかなかそうはいかない」
　その途端、私の目の前に、広々とした草原で羊たちがのどかに草を食んでいる様子が浮かんだ。草原に風が吹き、草や葉が音を立てる。そこから音楽が生まれるのを感じた。
(宮下奈都 著 『緑の庭で寝ころんで』より)

☆　Extract passages　☆
理由なく複雑な手順にこだわったり、ちょっとそこから外れてしまったりすると、メンタルに悪影響を及ぼして「きっと悪いことが起こる」「今日は運が悪くなる」など、余計な不安感を呼び覚ますことになります。
　もともとうまくいくように習慣づけていったことが結果的に悪影響を及ぼすようになるとしたら、せっかくの習慣が台無しだと言えるでしょう。……たとえば、朝はこのカップでこの銘柄のコーヒーを飲まないと調子が狂う、靴を履くときは左足から、おやつに毎日同じように甘いものをつまむ、……
こういった場合は、「このルーティンをなくさなければならない！」と躍起になって執着を取り払おうとする必要はありません。できるだけそのルーティンに自覚的になっておいて、次善の策をいくつか作っておくことが大切です。いわば、ルーティンに幅を持たせる……上・中・下というか、松竹梅のランクを付けておくのですね。
(若林理砂 著 『働く人の養生訓』より)

☆　Extract passages　☆
　さて、震災から2年ほどたったときのことだ。私はジョグジャカルタの被災地でショッキングなことを言われた。
「これまで支援してもらってありがたかったんだけど、これ以上、支援というスタンスで僕たちとつき合ってほしくないなあ」
　2年ほどたつと、住居もほぼ元通りになり、村の風景は以前と変わりなくなった。復興も一段落した。私は、心や文化の復興には時間がかかるから、支援を続けるつもりで会議に臨んでいた。そこでパートナーからこう言われたのだ。驚いた。彼の発言は「支援をされ続けると援助慣れしてしまって、自らが何かを切り拓いていくという気概がなくなる」という主旨だった。
(中川 眞 著 『アートの力』より)

☆　Extract passages　☆
　LCCへの不安のなかに、「安い中古機を使っているのではないか」というものがある。新しい飛行機を買っていたら、これだけ安い運賃を導けないのでは……と。機材の古さが気になるのは、古さが事故の原因にもなるからだ。これまで世界で起きた航空機事故を見ても、やはり古い機材はトラブルを起こしやすい。
　しかし実際にLCCに乗ってみるとわかることだが、機材はかなり新しい。それは素人でもわかるほどだ。その理由は燃費と整備費用だという。新造機のほうが中古機より燃費がいい。費用対効果がいいわけだ。整備費が安くすむメリットもある。LCCはそのシェアをのばしているから資金調達も難しくない。レガシーキャリアに比べ、新しい機材が多いことがLCCの特徴でもある。
(下川裕治 著 『僕はLCCでこんなふうに旅をする』より)

☆　Extract passages　☆
　陸前高田市では、津波の避難に役立てようと、東日本大震災の津波の到達ラインに桜の木が植えられています。
　なぜ桜なのでしょうか。昔から、津波に幾度となく襲われている三陸一帯には、津波の到達点に、数多くの石碑が建てられています。しかし、これらの石碑の存在を知らない人も多いといいます。形としては残っているものの、記憶には残っていないことが多いのだそうです。
「認定NPO法人桜ライン311」の佐々木良麻さんは、そのことに悔しい思いを抱き、津波の悲惨さを忘れないようにと、多くの人の記憶に残る桜を植える活動を行なっています。
　毎年、3月と11月の週末に全国のボランティアが集まり、陸前高田市内の津波到達地点に桜の木を植樹しています。津波到達地点の土地を持っている方に許可をとり、しだいにその範囲を拡大しているということです。
　平成29年(2017)3月までに、1227本の桜の木が植樹されました。陸前高田市内の津波到達ラインは延べ170キロにも及ぶので、そこに10メートル間隔で桜の木を植えるとなると、目標は1万7000本になるそうです。
(弓木春奈 著 『気象災害から身を守る大切なことわざ』より)

☆　Extract passages　☆
いい本屋というのは、本を探しに行って、思いも寄らぬものを見つけて帰ってくるという、そんな場所である。そのような形でもって文学的会話の幅が広がっていくし、私たちは自分の経験を無限に押し広げていくことができるのだ。そしてインターネットは、このような楽しみまで、私たちから奪おうとしている。ウェブサイトでは、実は何も発見することができないのである。なぜなら、アルゴリズムが私たちの探しているものを予測して――そう、数学的に――それがあるところへ私たちを導いているので、予想外のものと遭遇するチャンスがないのである。導かれていく先は、私たちがすでに知っている場所でしかないのだ。
(ヘンリー・ヒッチングス 編 『この星の忘れられない本屋の話』より)

☆　Extract passages　☆
　3匹のカエルが、生クリームの入った桶の中に落ちてしまった。一匹目のカエルは「すべては神様のお考え次第だ」と言って何もしなかった。すぐに命がつきた。
　2匹目のカエルは、足をばたつかせて必死でもがいた。ただただ同じ場所をかき回しては、沈み、浮き上がることを繰り返した。2匹目のカエルが叫んだ。「もうダメだ。どうせ死ぬのに、こんなに苦しい思いをするのはばかげている。不毛な努力の果てに、疲れ切って、死んでしまうなんて割に合わない」。カエルはもがくのもやめ、白い液体に飲み込まれて いった。
　3匹目のカエルはこう考えた。「どうしたらいいんだ？　死が近づいているのは分かっている。でも、僕は最後まで戦うぞ」。カエルはひたすら足をばたつかせ、同じ場所をかき回し続けた。すると、足が固いものに絡みつくようになった。なんと、カエルが生クリームをかき混ぜているうちに、生クリームがバターになったのだ。驚きながらもカエルはひとっ飛び、桶の縁に飛び乗り、嬉しそうな鳴き声を上げながら帰っていった。
(戸田智弘 著 『座右の寓話』より)

☆　Extract passages　☆
「学ぶ」という言葉の語源は「まねぶ」、つまり「真似ぶ」だという話は有名です。何事も、最初は真似から始まります。
　修行道場の生活も、全部、真似です。台所仕事をするときにも、ごはんの炊き方から何から、ろくに教えてはもらえません。先輩がやっているのを見て、真似して覚えるわけです。
　さらに言えば、修行を通じて、お釈迦さまの真似をしているわけです。坐禅もまさにそうです。お釈迦さまが坐禅で悟りを開いたというので、その真似をしているのです。
(平井正修 著 『お坊さんにならう　こころが調う　朝・昼・夜の習慣』より)

☆　Extract passages　☆
「きのうね、パパのボーナスが出たのよ。だからきょうほ特別、果物食べ放題!!　好きなものを好きなだけ食べていいわよ」
　一人一人に白い皿を配りながら、母が華やいだ声で言った。
　木のテーブルの上にはすでに色とりどりの果物が山盛りになっている。いい香りが家中に満ちていた。……
　わたしはまだ心の中で「うわぁ、うわぁ」と叫び続けていた。興奮でどこから手をつけていいのかわからない。しかし最初に食べるものは、すでにはっきりと決まっていた。桃だ。まるごと手でつかむと、皮を剥くのもそこそこに、その柔らかい丸みにむかって唇を思い切り突進させた。
　果物ではない、お菓子でもない、それは幸せというものを形にしたとしか思えない味だった。
(弓木春奈 著 『まるまる、フルーツ』より)

☆　Extract passages　☆
　ご存じのとおり、無料で本を借りて家に持って帰れるところが昔もあったし、いまもある。ただし、一定の期間を超えると遅延料金を払わなくてはならないこともある。
　そういう場所は、シュメール人には「記憶の家」と呼ばれていたし、エジプト人には「魂をいやす場所」と呼ばれていたし、チベット人には「宝石の海」と呼ばれていた。
　もちろん、図書館のことだ。
　わたしの記憶にある限り昔から、図書館があった。そして本が増えるにつれて、図書館も大きくなっていった。はるか昔、図書館員は「粘土板の番人」として知られ、図書館は「粘土板の家」として知られていた。わたしが粘土板に書かれていた時代だ。あるアッシリアの王は、粘土板の収集が大好きで、自分の図書館を持っていて、そのなかには、粘土板を焼く窯まで作り付けてあった。焼きたての本も読めたのだ！……アルゼンチンの詩人、作家、エッセイストのホルへ・ルイス・ボルヘス(1899−1986)はこう言ったそうだ。「わたしは昔から、天国とは図書館のような場所だと想像していた」。
(ジョン・アガード 作 『わたしの名前は「本」』より)

☆　Extract passages　☆
　学校などでも、お手本どおりに書く生徒を褒めて、いい点数をつける。お手本どおりというのは、すなわち偽物をつくるということ。偽物をつくることを賞讃し、奨める。たとえばゴッホの「ひまわり」の絵を見て、その複製をうまく描いたからといって、その人は賞讃に値するのか。そこに新しい価値はないですよ。
　その生徒にしかつくれないものをつくったら、それが上手でなくても独創的であれば、褒めて、その子の才能を伸ばしてやる。そのほうが私はよっぽどいいと思いますね。そうすれば、この世に、もっと多くの独創的なものが生まれるでしょうしね。
(篠田桃紅 著 『百歳の力』より)

☆　Extract passages　☆
　自分が老いるというのは初めての経験で、未知の冒険が始まるのだから、「こういうことはこれまでなかった」とか、「これぞ年寄りの特徴」とか、日々、気がついたことを記録するための、「自分の観察手帳」を作ったのです。
　さらに……「77には世の中にいない」という「予定」を立てました。……77の時にはもういないから、その前にコレをしておこう、億劫だけどアレもしよう、ちょっと贅沢してみよう……こんなふうに、「もういない」としたほうが、決断しやすいというのが自分の判断です。
　年を取る中で、得るものよりもなくしたもののほうが多い。これから生きる時間よりも、生きてきた時間のほうがはるかに多い。そんな目に見えない「収支決算」も」気づくつど、すぐ書き込むことにした。記憶の切れ端がヒョツと浮かぶとメモをして、それだけだと何の記憶かわからなくなるから、小さな絵をつけて、暇な時にちょっと色をつけたりする。
　これは過去の時間をもう一度生き直す「小さな復活劇」です。
(池内 紀 著 『すごいトシヨリBOOK』より)

☆　Extract passages　☆
　先々の予期があれば、待つことはできる。だが待つということが選択になっていないことがある。待てない日々を待つ。待つということとは異なる仕方で待つ。それは日々充実して生きるということより、耐えることに近い。展開見込みがあれば、ともかくも人間は待つことができる。五年、十年と待つのである。だが待つことにならない遅延と延期があり、それは多くの人にとってどうしたら待つことになるのかを試行錯誤するような体験である。明日処刑の日がやって来るという緊迫感でもなく、誰も支えてくれる人はいないというどん詰まりの個体感とも異なり、むしろ真綿の重さを感じ続ける日々が続くのである。
(河本英夫 著 『経験をリセットする』より)

☆　Extract passages　☆
　その炎症のうち、慢性炎症のカギとしてカリフォルニア大学医学部のスティーブン・コール教授らが研究を進めているのが、CTRA遺伝子群です。この遺伝子群はストレスを受けると活発化し、満足感が高まると沈静化します。
　興味深いのは、その満足感は「自己快楽」（食欲、性欲、娯楽など）よりも、むしろ「社会貢献」、つまり人助け、奉仕、団らんなど利他心によって高まるそうです。自利よりも 利他で、慢性炎症が治まる可能性が高いということなのです。
(矢作直樹 著 『今を楽しむ』より)

☆　Extract passages　☆
「形から入る笑いの療法というのを実験しています。落語、漫才、喜劇、コメディ映画などの笑える対象を見聞きして面白い、楽しいと感じて自然と笑うのではなく、全く笑いの対象がない状態でも体操をするように自らが笑い声を出し、笑顔を作ることで、心身を癒す療法のことなんです」……
　ようするに人間は形からでもいい、つまんなくてもいい。笑いたくなくてもいい。それでも「笑う」という行為を意識的にするだけで、身体にいいという結果が出たんです。
(柳家花緑 著 『花緑の幸せ入門』より)

☆　Extract passages　☆
成長する人は「学びたい」という「成長する思考態度」をもっていて、逆に、成長できない人は「固定された思考態度(fixed mindest)」をもっていると結論づけました。「成長する思考態度」の人は、「私の人生は、学んだり、変化したり、成長したりする、連続した過程である」と考え、"今"を成長への通過点と捉えていました。自分に対する批判や他人の成功など、普通だったら向き合いたくないことに出合っても、ありのままを真摯に受け止め、吸収し、進化する。喪失感に苛まれることがあっても、それらのストレスをむしろ自らの成長の糧します。
　一方、「固定された思考態度」の人は"今″の自分に固執する。自分に都合の悪い批判は退け、自分をよく見せるために、他人を蹴落とすような言動をとる。
　常に"今″の「自分は失敗しているか、成功しているか？」「賢く見えるか、バカに見えるか？」「受け入れられているか、排除されているか？」「勝者か、負け犬か？」と、他者と の比較で物事を捉え、自分の優位性にこだわり続けます。
(河合 薫 著 『他人をバカにしたがる男たち』より)

☆　Extract passages　☆
　東南アジアの国タイでは毎年4月、戸籍上の男性でその年に21歳になるモノすべてが対象のくじ引きがおこなわれます。このくじに当たると、通常2年間の兵役に就くことになるそうです。このくじ引きは、ツボのなかに赤紙と黒紙が入っていて、赤紙なら軍隊へ、黒紙をひけば免除という単純なしくみとなっています。それぞれの紙の枚数は、その地域での若者の数や必要な新兵の数により決まるようです。
(景山三平 著 『あなたのまわりのデータの不思議』より)

☆　Extract passages　☆
　観世音寺の『大黒天』立像はこの福の神の系統ですが、しかしまだ古い要素を残しており、顔は盆怒の像になっています。耳の上には、焔髪が立っています。その古風な頭巾といい、服といい何か神像を思わせます。なぜなら、体部の肉づきは穏やかで、衣文も浅く薄く刻まれているので、総じて神像を思わせるのです。この『大黒天』立像は平安中期の作ですが、その先駆と言えるのではないでしょうか。……
　おそらく、観世音寺の『大黒天』立像は、そうした大国主命の姿が隠れていると考えられるようです。袋を背負っているのは、因幡の白兎の伝説において、八十神たちの荷物を入れた袋と言えますし、表情は、忿怒と言うより慈愛と苦慮の表情が見てとれます。そして、ほかの大黒天に見られる要素を、できるだけ捨象した姿をしており、神仏融合の彫刻の優れた例として、観世音寺の『大黒天』立像を見ることができるのです。
(田中英道 著 『日本の美仏　50選』より)

☆　Extract passages　☆
　現在のJR大糸線は、南北双方から路線が延伸された。昭和7年年11月20日、同線は信濃森上駅まで延伸され、その途中駅として白馬駅が開業した。山名はあくまで「代掻き馬」の雪形に対して「白馬」の二文字を当てたものである。明治以降、訓読みの地名を音読化は時代の趨勢だが、少女趣味の「白馬の王子様」ではあるまいし、この地名をハクバと読むのは"地名文化の破壊"そのものだろう。
(楠原佑介 著 『日本百名山　山の名はこうしてついた』より)

☆　Extract passages　☆
山岸　幸福や絶望といった感情は我々が過去を振り返ったり、未来を想像したりするから生起するのであって、つまり、そこにはかならず時間というものが関わっている。
　で、絶望という感覚が「自分の将来には何一ついいことが想像できない」ということから起きるものだとするならば、幸せはどうでしょう。幸せという言葉の定義にもよるでしょうが、私は幸福というのは「もうこれ以上、何も要らない」という充足の感覚と結びついていると思う。そして、それは分かりやすくいえば「時間よ、止まれ」ということですね。
長谷川　たしかに人間が過去のことを思い出して、そこに幸福さを見出すのは「あのときにはすべてがあった」という感情かもしれませんね。言い換えると、そこからは幸せは失われる一方で、いいことは一つもないという感傷がそこにある。あのときのままでいたかったという気持ちが根底にあるでしょうね。
(長谷川眞理子・山岸俊男 対談 『きずなと思いやりが日本をダメにする』より)

☆　Extract passages　☆
輪作は害虫の発生を抑える効果もあるが、それに劣らず重要なのは、マメ科の植物には土壌中の窒素を固定する働きがあるので、次に植える穀物の自然の肥料になるのだ。イネ科とマメ科の作物を組み合わせる栽培法は、農業と同じくらい歴史が古い。野生植物の栽培植物化が行なわれたところでは、ほとんど例外なくとられてきた方法だ。……
こうした協働作用は作物の栽培だけでなく、食卓でもうまくいっている。でんぶん質の穀物とタンパク質が豊富な豆類は、味と栄養の両方において補完し合うからだ。
(ソーア・ハンソン 著 『種子』より)

☆　Extract passages　☆
　道の先にあるものは未知だ。なにかがありそうな気がする。この予感が、人を心を温める。温かいことが、すなわち生きている証拠だ。
　したがって、行き着くことよりも、今歩いている状態にこそ価値がある。知識を得たことに価値があるのではなく、知ろうとする運動が、その人の価値を作っている。
(森 博嗣 著 『道なき未知』より)

☆　Extract passages　☆
この小泉さんがおっしゃるには、「漉し餡と粒餡の対立は古代以来の根深いもので、粒食文化と粉食文化の対決に由来するんです。つまりコメとパンの闘いですよ。とくに、あずきは赤飯とも関係して、コメと同等のものです。わたしも解は粒餡こそ本来であると考えます」とのことだった。
(杉田淳子、武藤正人 編 『ずっしり、あんこ』より)

☆　Extract passages　☆
本屋には、時間を削ってでも足を運ぶべきである。あそこは夢の国だ。あらゆる人のあらゆる人生が、それほど広くないスペースに詰まっている。
(堂場瞬一 著 『オトコの一理』より)

☆　Extract passages　☆
　何といっても植物は採集するほど、いろいろな種類を覚えるので植物の分類をやる人々は、ぜひとも各地を歩きまわらねばウソである。家にたてこもっている人ではとてもこの学問はできっこない。日に照らされ、風に吹かれ、雨に濡れそんな苦業を積んで初めていろいろの植物を覚えるのである。
(コロナ・ブックス編集部 編 『牧野富太郎　植物博士の人生図鑑』より)

☆　Extract passages　☆
最後の一歩をあきらめれば効率が劇的に良くなるんですよ。
　それだけに、仕事の量が増えて、効率の良さを考えなければならなくなった時に、多かれ少なかれ圧縮せざるをえないプロセスでもあります。ただ、その「やらなくてもほとんどの人にはわからないその最後の一歩」は、デザイナーから見ればわかるものです。そこのところをきちんとやっている仕事を見かけると、「いい仕事しているな」と感じますね。文字のバランスを取り直す。ナカグロと言われる「・」の上下の空間をきちんと詰める。バッと見ではわからないことをものすごく厳密にやるという、際限のない世界がそこにはあります。
(寄藤文平 著 『デザインの仕事』より)

☆　Extract passages　☆
　蔵書に即していえば、自分の蔵書を――一部ではあるが、はじめて整然と並べ、一定の距離をおいて、遠近法のような感覚で眺めることができたのも、予想以上の喜びだった。自分が何を読んできたかということ、その時代背景ということや、今それらの本の前にいる自分自身の立ち位置といった、重要なことがらである。……
　これらの書物の背文字は、いろいろなことを想起させてくれた。
(紀田順一郎 著 『蔵書一代』より)

☆　Extract passages　☆
『ニューヨーク・タイムズ』は2011年のある記事で、イーベイの最高技術責任者をはじめ、グーグルやヤフー、アップル、ヒユーレットパッカードの経営幹部やエンジニアが、カリフォルニア州ロスアルトスにある、テクノロジーとは無縁のシュタイナー教育の学校に子どもを通わせてると伝えました。シリコンバレーのこの学校では、木製のテーブル（おもちやから家具まで自然の素材を使う方針）を囲んで料理や編み物などをさせ、7年生〔日本の中学1年生〕になるまではコンピューターに触れさせない方針です。なぜならコンピューターは、子どもたちが「健全な肉体、規律と自制心を保つ習慣、創造性や芸術性に富んだ表現力、柔軟で明敏な頭脳を開花させる能力を妨げる」かもしれないから。
(マヌーシュ・ゾモロディ 著 『退屈すれば脳はひらめく』より)

☆　Extract passages　☆
　年を経るごとに、わからないことが増えていきます。それだけに生きているのが楽しい。知る喜びがたくさん残されているということですから。
(堀 文子 著 『ひまわりは枯れてこそ実を結ぶ』より)

☆　Extract passages　☆
　カップを選び、お湯を沸かし、豆を挽く。やかんのお湯をホーローのポットに移し、サーバーにドリッパーを載せる。ドリッパーにお湯を少し注いで、ドリッパーとサーバーを暖める。ペーパーフィルターの端を折って、ドリッパーに敷く。そこに挽いた豆を入れる。ドリッパーにお湯を数滴垂らし、蒸らしている間にサーバーのお湯をカップに移す。ドリッパーにお湯を少しずつ注ぎ、豆が膨らみきったら止め、豆が縮んだらまた注ぐ。この繰り返し。
　一連の動作を無心で続けているうちに、さっきまでの苛立ちが消えていく。たぶん、型にはまったことの反復は、心を落ち着かせる効果があるのではないか。
(杉田淳子、武藤正人 編 『こぽこぽ、珈琲』より)

☆　Extract passages　☆
　それにしても玄奘が密出国者でありながら、たくさんの従者や牛馬をつれていられたのは何故か。それには訳がある。かれは途中の仏教国、高昌国の王から手厚い礼遇と歓待を受けたのである。王は玄奘に傾倒し、礼拝し、懇願した。「この国には数千の憎がいる。これらを悉くあなたに師事させる故、長くここに留まってくれないだろうか」と。
　王は先を急ぐ玄奘を引き留め、みずから盤をささげて食事の給仕をし、情をもって動かそうとした。だが、玄奘は絶食してこれに対抗した。断食四日、国王も断念。その代わり「天竺からの帰路には三年間ここで供養を受けて頂きたい。さしあたり一か月、般若経の講義をしてく れること」を約束させ、妥協したのである。
　この高昌国王が出発の日に、4人の臣を玄奘の従者とし、法服30領を新調し、寒さ対策に頭巾、手袋、靴など数多く整え、別に黄金100両、銀銭3万枚、綾絹500疋を、インドに往復する20年間の旅費として寄進し、馬30頭、人夫25人を添えてくれたという。さらに、沿道24国の王たちに依頼状をつくり、持たせてくれた。玄奘に対する高昌国王の愛敬の情が いかに大きかったか、これらが示している。
(色川大吉 著 『わたしの世界辺境周遊記』より)

☆　Extract passages　☆
　ターナーが活動したのは200年近く前のことだが、今日なお、彼はイギリス美術のなかで別格の地位を保ち続けている。本人が遺言で望んだこととはいえ、ひとりの画家に対して、国が専用の展示ギャラリーを新たに建設した例は、少なくともイギリスにおいてはほかにない。彼が国家に遺贈した2万点もの作品に関しては、テート美術館によって詳細なデータベースが作成され、ウェブ上で公開されている。1984年に、彼の名を冠して創設された「ターナー賞」は、いまや現代美術における最も権威ある賞のひとつとなっている。2011年には、ターナーゆかりの地であるマーゲイトに、彼の作品の展示を含め多様な文化活動の拠点として、「ターナー・コンテンポラリー」が完成した。かつてターナーがトウィッケナムに建てた家は、2017年までに修復を終えて一般に公開されている。
　このように見てくると、画家ターナーに対する評価は、もはや絶対的なものであるのは明白である。
(荒川裕子 著 『もっと知りたい　ターナー　生涯と作品』より)

☆　Extract passages　☆
　回答者　お魚にウロコがあるでしょ。このウロコを1枚はがしてみると、大きな魚のウロコ、たとえばタイだとか、スズキだとかの大型の魚のウロコは、1枚が大きいから、肉眼で　見ると年齢がわかるんです。虫メガネを使うともっとわかります！じゃあ、どこを見るかっていうと……ウロコって詳しく見たことないよね？
　質問者　まだ、見たことないです
　回答者　そしたらね、おうちで、おかあさんがごはんを作ってくれるときに、『紅ショウガ』って使うでしょう？　赤い色をしてるよね。その液を、おかあさんから少しもらって、魚の体からとった1枚のウロコを、その紅ショウガの液の中に、ちょっとだけ入れておくの。10分ぐらいでいいかな。それでウロコを見ると、今まではよく見えなかったところに、赤い色の濃いスジが出てきます。そのスジを数えるとね、魚の歳がわかるんです！これが一番簡単な方法ね。
(NHKラジオセンター制作班 編著 『大人もおどろく「夏休み子ども科学電話相談」』より)

☆　Extract passages　☆
　村夜
　霜草蒼蒼虫切切　霜草(そうそう)は蒼蒼として虫は切切たり
　村南村北行人絶　村南村北行人(こうじん)絶え
　独出門前望野田　独り門前に出でて野田(やでん)を望めば
　月明蕎麦花如雪　月明らかにして蕎麦(きょうばく)花(はな)雪のごとし

　霜あびた草　老いたよう　秋の虫　か細く鳴き
　村の南　村の北も　道行く人は　絶えはてた
　ただ一人　門前に出て　野のはたけ　眺めれば
　月明り　ソバの花　雪のよに　真っ白だ
(渡部英喜 著 『漢詩花ごよみ』より)